困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（清）刁包撰《易酌•卷八》 ䷮【坎下兑上】 困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。 《本義》云：困者，窮而不能自振之意。兌在上為澤，坎在下為水，澤在水上，則其澤竭矣，此其所以為困也。内坎外兌，是處險而能說也，故曰困亨。傳所謂以卦才言是也。困而能亨，則貞矣。貞非小人所能也，故于大人有專屬焉。大人者，不以貧賤憂慮易志，不以艱危險阻動心，是以吉而無咎也。時方不利，宜緘默以自全，若嘐嘐然求白于人，其誰信之？兌為口，故有尚口之戒。 彖曰：困，剛揜也。 以二體合言之，坎剛為兌柔所掩；以二體分言之，下一剛為二柔所掩，上二剛為一柔所掩。卦以困名，謂此也。 險以說，困而不失其所，亨，其惟君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 剛陽君子為隂柔小人所掩蔽，君子之道，用窒之時也。陷于險中，是人情所憂虞難堪者也。而以說體處之，怡然自得，險以說也。險以說，則時困而道亨，身困而心亨，知命樂天，困而不失其所亨也，非君子能之乎？ 傳曰：君子、大人通稱。或曰：所字斷句，即艮止其所之所，不如連亨字讀為是。貞所以為大人之吉者，以其有剛中之德也，謂九二、九五也。兌上六有言而不信于坎，坎、兌相失，尚口乃窮也。以口舌免困，祇益之困耳，何如反躬修德之為愈也？文王囚羑里而演易，孔子厄陳、蔡而弦歌，周公居東土而赤舄几几，皆困而不失其所亨者也。 象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。 澤在水下則有水，水在澤下則无水。《本義》曰：水下漏則澤上枯，困之象也。君子觀其象而命可困，志不可困，以致命遂志。傳云：推致其命。《本義》云：致命猶言授命，言持以與人而不之有也。其義更確。盖時勢既不可為，則命與志無兩全之理。命全而志喪，志全而命喪，致以遂之，即舍生取義，殺身成仁也。凡人平居矢志時，鮮不願為忠臣義士者，及禍患切身，便貪生怖死，把生平志願都灰墮了，如范質、王溥輩，可勝歎哉！若是社稷念重，身家念輕，君父念重，妻子念輕，臨時須辦得一死，不至搖尾乞憐，靦顔人世矣。儒行云：儒有劫之以衆，阻之以兵，見死不更其守。 又曰：可殺也，而不可辱也。此致命遂志之謂也。文天祥、方孝孺，其表表者與！ 初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 初以隂柔處困之下，其才既不足以自濟其困，四為正應，掩于上六，自治不暇，其力又不足以濟初六之困，如木无枝葉，失所庇䕃，居其下則不安也，故曰臀困于株木。臀即臀无膚之臀，在坎下幽谷之象，故曰入于幽谷。三歲之久，不見正應，則是上下交困也。 象曰：入于幽谷，幽不明也。 不明故无所覿也，猶云黑洞，洞底如何出的去？明則日進于崇高，不明則日入于卑暗，理固然也。 九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，无咎。 《本義》云：困于酒食，厭飫苦惱之意，謂醉飽過宜也。郭氏云：困于家，无飲食宴樂之奉。二說迥異，然不如傳意為長。需之九五需于酒食，困之九二困于酒食，皆以在坎中也。需就養人說，困二亦宜就養人說。 傳曰：君子之所欲，澤天下之民，濟天下之困也。二未得遂其欲，施其惠，故為困于酒食也。先代亂離之世，以世有醉人為瑞，豈非困于酒食之一驗與？二以剛中之德困于下，正已而無求者也。上有九五剛中之君，同德相應，必能造廬而請，故曰朱紱方來。朱紱，王者之服蔽膝也。服蔽膝而來，便有造膝意。方來者，謂其來方自此始也。利用享祀，傳所謂以至誠通神明是也。未能事人，焉能事鬼？欲以事人者事神也。利用享祀，欲以事神者事人也。潔誠齋一，莫過于享祀，故九二利用之。 傳曰：自昔賢哲，困于幽遠，而德卒升聞，道卒為用者，唯自守至誠而已。征凶無咎，傳云：無所歸咎也。《本義》云：若征行則非其時，而于義為无咎也。反覆求之，既云凶矣，何以无咎？既云行非其時，則非義矣，又何以于義无咎？畢竟未安。主傳為是征凶者，君不來而自往无媒，是以凶也，將誰咎乎？當困之時，慮其以急于濟困之心，而不遑自愛，故戒之也。 【謹按：困之二、五兩爻，說者率多異同。竊意孔明之高卧南陽，淡泊明志，困于酒食也。不求聞逹，而昭烈三顧于草廬中，朱紱方來也。言聽計從，有魚水之洽，利用享祀也。鞠躬盡瘁，食少而事多，征凶也。然而命已致矣，志已遂矣，又何咎之有哉？方昭烈之在江夏也，前有孫權，後有曹操，劓刖也。孔明如吳營而不返，困于赤紱也。徐自南屏而歸，乃徐有說也。卒得荊州以為基業，利用祭祀也。又按：爻辭所有，皆卦中自具之象。故困之九二，即需之九五，所以皆取酒食為象。但彼以剛健不陷而吉，此以剛揜而困，是其義自一也。兌為口舌，為頰，為毁折，五為上六所揜，劓之象也。中爻二至四為離，為戈兵，四為三所揜，在五之下，刖之象也。坎為赤，中爻五至三為巽，為繩，赤紱、朱紱之象也。坎為豕，兌為羊，離為牛，牲牢畢具，享祀、祭祀之象也。以此類推，大易之取象，无俟小求矣】。 象曰：困于酒食，中有慶也。 象舉爻首句以該下，故曰中有慶也。五剛中而折節下賢，二之慶也。二剛中而推誠事主，五之慶也。上下交盡其道，困于酒食者，行當需于酒食矣，是以有慶。 六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。 三隂柔不中正，上承四，不能降心以相從，而力犯之，困于石也。石，堅不可勝之物，而與為難，可乎？下乘二，不能屈體以相附，而直據之，據于蒺藜也。蒺藜，刺不可近之物，而憑其上

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