地风升卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阴｜错卦：天雷无妄｜综卦：泽地箤｜交互卦：雷泽归妹 【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦（巽下坤上）－（清）刁包撰《易酌•卷八》 ䷭【巽下坤上】 升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。 為卦，下巽上坤。巽為木，下一隂象根，上二陽象幹。自根逹幹，自小而大，自卑而高也。大象所謂積小以高大也。坤三隂在上，順受二陽之升，故有亨通之理。以其自根發達起來，故曰元亨。用見大人，指九二。陽為大，二人位，二有剛中之德，而六五應之。用見者，六五用柔中之德以見也。勿恤，南征吉，俱指九二。二五志同道合，一見如故。勿恤，不憂其不遇也。南征，程、朱俱云前進也。 潘夢斿曰：向陽之方極，是巽居東南，坤居西南，柔本三而升為四，以離體升也。萬物相見於離，故南征吉。 彖曰：柔以時升， 傳曰：柔升，謂坤上行也。巽既體卑而就下，坤乃順時而上升。以時，謂時當升也。《本義》曰：升自解來，柔進居四。 李隆山曰：隂陽二氣迭為升降，反萃而升，是二陽降居下，三隂反居上，故曰柔以時升。三說俱有理。 巽而順，剛中而應，是以大亨。 巽而順，以卦體言，内巽而外順也。剛中而應，以卦德言，二有剛中之德，而五應之也。如此則得其可升之時矣，是以大亨也。卦主坤言，故曰元。彖主剛中言，故曰大。 用見大人，勿恤，有慶也。南征吉，志行也。 用見大人勿恤，君明臣良，相得益章，有慶也。 傳曰：凡升之道，必繇大人；升於位，則繇王公；升於道，必繇聖賢。此義更大，亦須知之。南征則遂得其升而行其志，是以吉也。 【謹按：升者，上進之象也。巽木在地中，生而不已，由萌芽而甲拆，而條枚，而森茂參天，升之義也。伏處之賢，出而為朝家樑棟，亦升也。所謂用見大人，勿恤也。觀國之光，利用賓於王，所謂南征吉也。伏羲卦圖乾南坤北，巽木由地而生，出乎坤則入乎乾，南征之象也。初六一爻為成卦之主，乃巽木之根，根深葉茂，欣欣向榮，柔以時升也。二三陽剛，木之體也。外卦三隂，不唯无以滯其生意，且有以培其生機，故剛中而應，是以大亨也。應工師之求，勝巨室之任，故曰有慶而志行也。象曰：地中生木，升。君子以順德。積小以高大，坤順也，故曰順德。順德者，敬以直内，義以方外是也。積小以高大，巽為高故也。六爻之義，皆於卦之内外兩體，及上下中爻之象求之，思過半矣】。 象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。 蒙引云：地中生木，不可說成地上生木。盖地中生木者，取巽居於坤之下而言，如木仗生意於地之中，而後發逹於地之上，所謂其根深者其末茂也，極好。君子觀其象以自升，升須是要順，逆則退矣。《本義》依王肅本作慎德，未是。順德，坤地象，積小以高大，巽木象，如何易的？吾心之德，原與天地萬物同體，只因物欲錮蔽，便自家卑小了。積小者，敬小慎微也。昭烈云：勿以善小而不為。繫辭云：善不積不足以成名。自一念之小合天理，積而至於念念皆合天理，則高大矣；自一事之小合天理，積而至於事事皆合天理，則高大矣。天理日升，人欲日降，反觀心德，依然與天地萬物同體，何高大如之？ 傳曰：學業之充實，道德之崇高，皆繇積累而至。積小所以成高大，升之義也。格言可破頓悟之說。 初六，允升，大吉。 初以一隂為巽之主，上无正應，非能升者也。幸比九二剛中之德，信而任之，附以同升，則其吉大矣。允者，心肯意肯，誠信而服從也。 象曰：允升大吉，上合志也。 二居初之上，故曰上。合志者，一德同心，以慰生平至願也。歐陽永叔之於韓魏公類此。 九二，孚乃利用禴，无咎。 二有剛中之德，誠信以孚於五，五孚中亦交孚焉。如是乃可脫略繁縟，如祭者之薄其物以格神也。至誠相與，簡樸篤至，何咎之有？所謂南征吉，正謂此也。乃字宜玩，曰孚乃利用禴，若未孚而用，則不利矣。 象曰：九二之孚，有喜也。 象復進一步說，言二孚於五，非特為臣之道无咎而已，剛柔相濟，澤及天下，且有喜也。 傳曰：凡象言有慶者，如是則有福履及於物也。言有喜者，事既善而又有可喜也。如大畜：童牛之牿，元吉。象云：有喜。盖牿於童則易，又免強制之難，是有可喜也。 九三，升虚邑。 三一升則為坤矣。坤為邑，隂虚，故曰虚邑。以陽剛之才，居正而體又巽，故有此象，所謂如入无人之境也。 象曰：升虚邑，无所疑也。 一往直前，无所阻礙也。 **，王用亨于岐山，吉，无咎。 《本義》作亨，謂登祭於山之象，只是要就占說。傳作亨，曰：昔者文王之居岐山之下，上順天子而欲致之有道，下順天下之賢而使之升進，已則柔順謙恭，不出其位。至德如此，周之王業如是而亨也。四能如是，則亨而吉且无咎矣。此說極有理。 又曰：四之才固自善矣，復有无咎之辭，何也？曰：四之才雖善，而其位當戒也。居近君之位，在升之時，不可復升，升則凶咎可知，故云如文王則吉而无咎也。然處大臣之位，不得无事於升，當上升其君之道，下升天下之賢，已則止其分焉。分雖當止，而德則當升也，道則當亨也。盡斯道者，其惟文王乎！此轉尤為曲盡。或以王為文王，以亨為享，以亨於岐山為克謙侯度，惟祭境内之山川，終不敢越分而修禋祀，亦通。 象曰：王用享于岐山，順事也。 以柔居柔而坤體，順之至也。文王三分天下有其二，以服事殷，正是這个様子。周公引來作証，而孔子以順事釋之，殆欲其師文王乎？ 傳曰：上順乎上，下順乎下。已順處其義，故云順事也。 六五，貞吉，升階。 傳曰：五以下有剛中之應，故能居尊位而吉。然質本隂柔，必守貞固，乃得其吉也。若不能貞固，則信賢不篤，任賢不終，安能吉也？ 按：程、朱俱以升階

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