困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（清）王心敬撰《豐川易說•卷八》 困卦：䷮【坎下兑上】 升而受之以困，何也？序卦傳曰：升而不已必困，故受之以困。 困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。 文王之彖困云云，何也？曰：困者，困閉不通之義也。為卦坎剛，為兑柔所揜，則是以君子而揜蔽于諛讒之小人，以陽剛而屈抑于邪佞之巧夫，困可知矣。然卦德有可以亨通之道，惟在安固守正而已。故惟剛中之大人，乃能亨，能得吉，能无咎也。又兑上為口言之所出，而為卦以兑處險，亦有聞言不信之象，故又戒以當困之時，无尚口說，徒使人不信耳。蓋即象之自有，又示以困非言之所能亨，而亨固自有道也。困而亨，文王、孔子、孟子以之。大人吉，无咎，亦非此二聖一賢不足當也。至有言不信，无論文王當羑里時如此，即孔、孟當時，或且以為佞，或且以好辨譏之矣。然在今日，則文王、孔、孟之言，果何如乎？故君子亦自信自亨而已，不急以其言求信當世也。 彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。【揜，本義作掩，于檢反】。 孔子之傳困彖云云，何也？曰：言卦之為困者，以剛為隂柔所揜，如下坎之剛揜于上兑之隂柔也。且坎中一陽揜于二隂，兑二陽揜于一隂，初上皆隂而三陽盡閉于内，皆所謂剛揜耳，故謂之困。而其所以亨者，為卦下險而上說，是身雖困而能不失其所以亨者也。其唯剛中之君子能之乎？若在小人，身困而心亦困矣，亨于何有也？貞大人吉者，九二之大人與九五之大人皆剛中相應，故吉也。若在小人之隂柔不正，雖通泰尚不吉多過，况困之時乎？至所謂有言不信者，言困而徒欲以言亨之，是尚口乃所以益其困窮也。故處困修德，為身雖困而適自亨之道，又况窮極必變，否極必通，正自有大亨之日乎？ 象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。 孔子之傳困大象云云，何也？曰：水宜在澤，今澤在水上，是无水也。无水則巽木失潤，故為困。君子體此，致命而聼之天，遂志而修諸已，不以困視困，而以亨視困，故身雖困而道自亨也。 致命遂志，是履險而能悦之義。履險而能悦，是樂在其中，患難不撓，貧賤不移，而无入不得者也。故惟君子能亨，亦惟大人貞吉。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 周公之象困初六云云，何也？曰：初六以隂柔居困初，與四應而隔于二三，是困之深而出不易者也。故惟君子能亨，而入于幽谷，雖三歲不覿。象困而如此，象雖不言吉凶，而凶悔亦可知矣。 困初六取于本卦，則為困于佞而不能察；推類盡義，則為困于欲而不知出，困于色而不知節，困于貪而不知止，困于忿而不知忍。嗚呼！既入幽谷，迷在終身矣，三歲其能覿乎？故象占如此。 按象，初隂柔在下，臀象，株木象。坎為隂，伏溝瀆，而初最下，為入幽谷象。與四應而隔二三，為三歲不覿象。 象曰：入于幽谷，幽不明也。 孔子之傳困初六云云，何也？曰：言初六為入于幽谷者，謂其不能知幾，而幽而不明也。 九三，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。【紱音弗，亨讀作享】。 周公之象困九二云云，何也？曰：九二正在困中，而坎實中滿，有陽德正中，雖困不餒之義，故象取困于酒食。與九五同德相應，故占象取朱紱方來。二五非正應，而以誠相通，故占象取利用亨祀。又二在坎中，正當困險之時，自然宜來，不宜他往，故占象又戒以征凶。二乃剛中，當困而不失其亨，故占象又終得无咎也。 象曰：困于酒食，中有慶也。 孔子之傳困九二云云，何也？曰：言九二之困于酒食云云者，陽剛中正，上有同德之應，君臣一德。今曰雖困，終有福慶也，然亦二自有中正之德耳。苟无其德，五雖剛中，豈援无德之困？吾恐二之位在䧟中正，險于初之入谷不覿耳，故亨。困以自中其德為要，而傳特發中，則有慶之義也。 六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。 周公之象困六三云云，何也？曰：三以隂居陽，承乘皆剛，有困于石，據于蒺藜象。以隂居陽，又坎虛之地，有入其宫，不見其妻象。困而如此，凶何如乎？故象占如此。然據孔子繫辭之言，則入其宫，不見其妻，乃非所據而據，非所困而困，身且將危，妻安得見？則又是于上二句推其義，象當如此耳，固不必索爻象以實象也。 象曰：據于蒺藜，乘剛也。入其于宫，不見其妻，不祥也。 孔子之傳困六三云云，何也？曰：言據于蒺藜者，下乘九二之剛，退无所歸也。入其宫，不見其妻者，所據如此，身且將危，不祥之至，而妻不可得見也。嗚呼！非所據而據者，亦詳味孔子繫辭之旨，可乎？ 九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。 周公之象困九四云云，何也？曰：四應初而隔二，三以剛體而居柔位，皆有來徐不果之義。與五比，乃近君相悦之臣，故又為困于金車，而不得與初即應。正應不急，又為所阻，未免羞吝。然本屬正應，困極終通也，故象占如此。 象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。 孔子之傳困九四云云，何也？曰：言來徐徐者，謂其處位不當，无剛中誠應之德也。然雖不當位，終必有與而相應耳。 九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀，【劓，音見睽。刖，音月。說，音悦】。 周公之象。困九五云云，何也？曰：九五處困之時，體本兑而一隂毁于上以虧其進，下乘坎而初隂缺于下以阻其行，上下俱困，有劓上刖下象。欲與二應而為四阻，有困于赤紱象。剛中居尊，終與二遇，有徐有悦象。二五非應而以同德相感，誠无不通，有利用

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