旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦（艮下离上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷二十九》 旅卦：䷷【艮下离上】 旅：小亨，旅貞吉【旅，力舉切】。 卦名旅者，羇旅也。人在外為旅，人在外所居為旅舍。此卦外離為火，其性上行，旅人之象也。内艮為山，其體下止，旅舍之象也。 【楊氏萬里曰：山内火外，内為主，外為客。山止不動猶館舍，火動不止猶行人】。 火不能无所麗而自立，猶不不能无所寓而自處。今火得山以為麗，猶人得舍以為止也。况上離為日，互兌為西，下艮為山，日落西山，又旅人投宿旅舍之時乎？故為旅。獨是人之為旅，與舍之為旅，正有難焉者。蓋旅為去故土而適異郷，親者已失其為親，故者已失其為故，苟非處之有道，未可以一往而无阻也。必也和順謙恭，一出以柔而不亢，夫然後東西南北，唯其所之而无不通。上卦三爻皆旅人，而六五一柔，獨得旅人之道，卦所以曰小亨。吾聞觀遠臣以其所主，觀近臣以其所為主。主者，旅舍之謂也。使旅舍而人有所不端，地有所不善，則我固不可以主人，而人亦誰肯為我所主？是必人地皆宜，堪以為人所寄托，夫然後唯其所主而無不安。下卦三爻皆旅舍，而六二一爻，獨得旅舍之正，卦所曰貞吉【兩旅字對言，一屬人，一屬舍。小謂六五，貞謂六二。上旅字宜連小亨讀】。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！ 此卦與賁相錯，賁上為艮止，下為離明。抱其文明以來于内，故為賁。擕其文明以出于外，故為旅。旅小亨者，人之為旅，宜于柔而不宜于剛，剛則必取辱。又宜于順而不宜于亢，亢則必招禍。今卦體六五，以柔處于外，而能得乎中，而于上九之剛，又順從之而无忤，是真能卑以自牧者，安有處之而不通者乎？至旅舍之為道，亦有未可輕者。蓋舍者，止也，亦麗也。人不明于所麗，固不如良禽之擇木。麗不于其所明，亦反為所因之失親。今卦德内艮止而外離明，是止而能麗乎明也。在旅人得之為安宅，在旅舍處之為端人矣。此卦所以既曰小亨，而又曰旅貞吉也。夫旅亦事之小者耳，然亦必小而後亨，貞而後吉。旅之時，其義不誠大矣哉？錢氏一本曰：難處者旅之時，難盡者旅之義。二語備之。 象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。 山止而不遷，火行而不處。山如旅舍，火如旅人。山上有火，過而不留，如旅人之于旅舍，過而不留也，故為旅。君子觀象，知獄之拘繫罪人，其道亦猶是。于是法離之明以為明，法艮之止以為慎。合明與慎以用刑，既无出入之失，亦無輕率之弊，斯其獄亦如旅之次。即之者暫，過之者遷矣【噬嗑與賁，豐與旅，皆言用刑，皆以離明取義。而賁曰无敢，旅曰不留者，彼以動，此以止也】。 初六，旅瑣瑣，斯其所。（句）。取災【瑣，悉果切】。 艮為門闕，初六以隂柔不正處于最下，乃旅舍之卑猥已甚者，有瑣瑣纎細之象【艮為少男，為小石，又以隂處下，皆瑣瑣之象】。以此上應九四，四以離明之體下而應之，豈能安其所處，必有離火之災【四本火體，下應又成火體，旅而有火，所以曰災】。是災也，豈四為之哉？斯其所有以招之，不啻艮之手自為取之也【所非虚字，即旅舍也，詩曰獻于公所是也。陸氏、來氏俱作斯其所以取災，以字既屬添設，所字亦覺糢糊，至改斯作㒋，以為賤役，尤可不必】。 象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 旅瑣瑣，原非有災，因初與四應，四以火體而互長坎，坎志窮滿之極，下應于初，又成火象，此旅所之所以取災也。 六二，旅即次，懷其資，得童僕（句）。貞。 即，就也。次，舍也。懷，藏也。資，財也。童僕，賤役也。艮為門闕，六二在艮之中而得正，旅舍之至善者也。九五下與為應【此九五以射雉之後言】即其次而宿之。有互巽之隱【巽為隱伏】，必能藏其貨財而不失。有艮初之男【艮為少男】，必能得其役使而可賴【次艮之象。艮為居也，資巽之象。巽近利也，童僕亦艮之象。艮，少男也】。凡此者皆旅之貞也，而二咸備之，吉可知矣。此爻正發明旅貞吉之義【此卦唯二三兩爻為得正，故兩爻皆有貞字。而九三重剛，與旅不宜，故加厲字以别之，見能貞者之唯此爻也。向以得童僕貞連讀，以貞屬童僕，與卦不合】。 象曰：得童僕貞，終无尤也。 三者皆旅人之所賴，而獨舉童僕者，蓋旅為親寡之時，旅而不得童僕，雖有安宅，誰與為偕？雖有貨財，誰與為守？此旅之所以不貞，而過尤之所以易起也。今處旅而得其童僕，即此已為得正，况又二者之備美乎？不獨當此柔中相與，可以无尤，即至于終五上易位，以剛相應，亦无尤也。斯真得旅貞之吉者哉！ 九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。 艮為門闕，九三居其最上，乃旅舍之至高者也。唯其至高，故上與離近。離以炎上之火燃于艮宫之上，而上九之火又下與相應，安得不焚？故有焚其次之象。顧身雖失其所安，或左右之役尚有可恃，亦不至落漠无與。乃初以童僕遠不相顧，而又以瑣瑣之故為四所災，遂至艮男變為離女，童僕俱喪，則當此親寡之時，所賴以任使者又失矣。雖以剛居剛，其位未嘗不正，然亦岌岌乎殆哉。 象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也【上，以與已通】。 旅之所恃以安者次也。次而遭離火之焚，已足傷矣。若以寛柔待物，猶可得左右之輔，乃復剛復任性，絶无顧惜，是直以旅人與下【下，謂初】，其義先喪也。彼童僕亦人情耳，奚而不喪？ 九四，旅于處，得其資斧，我心不快。 上三爻皆旅人，而九四下與初應，是旅行而獨有棲息之所也。夫餱糧戚揚，乃旅行

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