随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷十》 周易辨畫卷十 潁川連斗山撰 随卦：䷐【震下兑上】 象抄曰：前此皆男女分而用事，此二卦始有男女之合。隨自否之上九來而為初，蠱自泰之初九往而為上。故邵子曰：泰到盛時方是蠱，否從傾處即成隨。是隨、蠱、否，泰之初變也。 隨：元亨（句）。利貞，无咎。 此卦向以已得物隨為解，夫以隂隨陽，以女隨男，自是正理。但此卦自否而來，以上九易初六卦象，又隂上陽下，女先男後【兑為少女，震為長男】。明明是以剛隨柔，以下隨上，所謂時也。時則不得執隂隨陽、女隨男之常理矣。故卦之為隨，斷當以隨人為解。卦中三剛雖俱下柔，而初九得正，尤為成卦之主，即乾之元也。向在否時，天地閉塞，其不亨可知。今自上而下，天地交通，以是隨人，自能有以友天下之善士而亨。但初之所應者四也，而三四兩爻位皆不正，不正而為初所隨，咎不免矣。故三必易乎四而居於貞，而後四乃无咎也。 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！【下遐嫁切。說，音悦】。 卦名隨者，此卦自否而來，以乾上之剛，來而下於坤初之柔，是隨象也。卦德内震為動，外兑為悦，下動而上悦之，乃隨義也，故卦名隨。卦辭曰大亨貞无咎者，否塞之時，上下不交，内外不通，物幾不知所隨矣。今剛乃自上而下於初，大者亨通而應，亦貞而无咎，是向之上下不交，内外不通者，已於初而一變也。夫變者，趨時者也。時既當隨，則不必徧期各爻之相隨，而乾五以下，其誰不相隨乎時哉？【震為春，兑為秋，三四易位，離為夏，坎為冬，自乾五以下，皆隨時得正，故曰天下隨時】。夫以一剛下而隨時，而各爻皆隨其時，如此則隨時之義，良非小巳【自王氏肅將隨時改為隨之，隨時之義改為隨之時義，後人遂將經亦解為物來隨，已誤甚】。 象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 兑澤在上，震雷在下，是澤之中有雷也。夫雷何以在澤中？盖雷與龍常相依，雷之鳴必有龍以施雨，龍之奮必有雷以伸威，故震卦為雷，亦為龍。今雷在澤中，即龍在澤中也，此隨象也。君子體此，知龍之飛騰變化，亦隨時而休養故已。雖憂勤惕厲，亦嚮晦而宴息【兑在西，互離為日，日在西，向晦之象。互巽為入，互艮為止，入而止息之象】。此亦一夕之潛龍勿用也【澤中有雷，與雷在地中似无以異，而取義不同，何也？盖雷在地中，十一月之雷也，其時為冬，其入也深，故先王法之，以至日閉關，晝而養一歲之陽也。澤中有雷，八月之雷也，其時為秋，其入也淺，故君子法之，以向晦宴息，夜而養一夕之隂也】。 初九，官有渝，貞吉。出門交有功。 此爻自否之上九來居於初，為卦之主，所謂官也【主器者莫若長子】官在於上，位本不正，今降而在下，其位始正，是官能變不正以趨於正也。能變不正以趨於正，故吉也。顧官之自上而變，以時在當變，故變而隨時耳。第當此晦盲否塞之初，茫茫四顧，亦何所隨？欲近隨乎二，而二以燕昵，不可隨。欲遠隨乎五，而五以攀援，又不可隨。所以然者，以其非正應，為初所當隨者也。然初所當隨者，又以敵應而不相與，可若何？必也以正自守，待三之出門交於四【艮為門，三在門内，與四相易，故曰出曰交】。然後已得與四隂陽相應，有相隨之功也。此爻乃發明元亨之義，而利貞无咎之義亦該【此爻有謂初九无應可隨則隨者，卦既以隨為義，豈有剛來下柔為卦之主，乃絶无一定之隨者？有謂初當變隂以隨九四者，他卦亦有如此取義，皆為爻位不正者言耳。今剛來下柔，爻位方正，豈有變正為不正以隨於人者？至以初隨二之說與下柔義似乎相合，但証之出門有功之象，二四互艮為門，初二俱在門内，不得云出，亦不得云交，且以陽隨隂，更不得謂有功。此卦異說最多，故姑辨數條以正其義】。 象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 官者主一而不變，官而有渝，何以云吉？以其變不正而從正，故吉也。出門交有功，或疑其待交而隨，未免有失，不知從容以俟正應之合，无失也。 六二，係小子，失丈夫。 此爻所謂係者，係三也。所謂失者，失五也。盖二五中正，本相應與，故稱丈夫。六三隂柔，又兼艮體，故稱小子。六二柔順中正，何至係小子、失丈夫？因二與六三相比而近，與九五正應而遠，人情易於舍遠而從近，故預為戒之。若曰：若係者，在三之小子【三居巽體為繩，二切近之，有係之之象】。斯失者，在五之丈夫，棄者大而取者小，得者少而失者多，可勿戒哉？此與同人于宗吝一例【此爻虞氏以係小子為係五，失丈夫為失四，以五居兑少，故曰小子也。試思四亦居兑，獨非小子耶？况兑為少女，亦不得以小子稱，至五之君位，不可為小子，四非應比，不可為丈夫，又不足論矣。《本義》、《程傳》皆以為係初失五，五為正應，以為丈夫，最確。但初九陽剛震體，於象為長子，於卦為主爻，以小子鄙之，可乎？况陽大隂小，易之通例，以陽為小，似亦未安。來氏以為係三失初，二三相比，隂柔同類，以為小子，是矣。但初九雖剛，非其配偶，以為丈夫，亦未確當。盖六二本有正應，與六三之无應者不同，未有捨正應而别尋近比者，况隨之為義，以下隨上，不從在下之初九而以為失，然乎？】。 象曰：係小子，弗兼與也。 六二柔順中正，豈不知正應之當隨？但恐近係於三，以為得此併可以得彼。不知人祇一心，心祇一理，係乎小子，必失乎丈夫，弗能兼與也，故爻辭戒之。 六三，係丈夫，失小子，隨有求得

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