丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 ䷶豐：䷶時來泰 【原文】豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。 繫辭傳曰：隂陽之義配日月。又曰：懸象著明，莫大乎日月。易以道隂陽，日月懸象，乃天道之著明者。不言日月，何以明易道哉？ 彖曰：宜日中。彖傳曰：日中則昃，月盈則食。言日月也。此觀象之旨也。參同契上觀章第四曰：仲尼贊鴻蒙，乾坤德洞虚。稽古當元皇，關雎建始初。冠昏氣相紐，元年乃芽滋。聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，詘信以應時。故易統天心，復卦建始萌。長子繼父體，因母立兆基。消息應鍾律，升降握斗樞。三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，兎魄吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應。四者合三十，陽氣索滅藏。八卦布列曜，運移不失中。 ○納甲之義。漢京房云：八卦分隂陽，六位配五行。光明四通，效易立節。魏伯陽闡明之。然乾、坤、震、巽、艮、兌六卦俱見，未及坎、離。 漢虞仲翔曰：晦夕朔旦，則坎象水。流戊日中，則離象火。就已成戊巳，土位象于中，日月相推而明生焉。朱氏震曰：坎，坤體。離，乾體。乾坤壬癸，會于北方。乾以陽交坤而成坎，所謂流戊也。坤以隂交乾而成離，所謂就已也。戊陽土，乾之中畫也。已隂土，坤之中畫也。陽為實，故月中有物。隂為虛而白，故日正中則成白畫也。合觀之，其義始備。坎寄母體，故晦之夕旦成坎。離寄父體，故朔之日中成離。坎離，乾坤之中。故日月者，天地之門，隂陽之樞也。 【原文】彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？ 豐之為卦，震上離下，内明外動，以此進修，何德業之不成？帝王在上，其明如日，其威如雷，光天之下，无不振動，政治之隆可知，故為豐。聖人設卦觀象，即天道之消息，驗人事之盛衰，而察隂陽進退往來之時。懸象著明，莫大于日月，而彖爻之辭繫焉。合上下古今，一乾坤之往來而已。此消則彼長，此虛則彼盈。乾坤為消長之極，泰否為消長之中，復姤為消長之始。自一歲言之，四月成乾而生姤，十月成坤而生復，得其中者，正月之泰、七月之否也，消長之交也。以一月言之，朔日乾之始，十五日成乾，十六坤之始，晦日成坤，而處於朔望晦之中者，八日之丁、二十三日之丙也。以一日之周言之，日中為乾，夜半為坤，亦如是耳。聖人繫豐，以一月之象該歲日也。豐上震下，離以納甲，觀離日在下，震庚在上，是三日哉生明象也。長子繼體，至三陽盛滿，尚在過旬，其日正長，二上居四，繼體生龍，躍而未飛，寢昌寢熾，亦猶歲之方春，日之始晡，名之曰豐，不其然乎？王者至此，離明震動，勤求治理，由震至乾，而光照天下矣。其有憂之者，以離日在下，照未中天，震庚在西，光生未滿也。然此時陽德方亨，固不必憂，若日在天上，已過乎中，月滿成乾，甲納東方，則日中月盈，乃可憂耳。養之于未盈，持之于既泰，是在知時。彖傳曰尚大，以月之震庚言也；照天下，以月之乾甲言也。日月盈虚，著乎天象，而繫之卦辭，可以知易道矣。繫辭傳曰：通乎晝夜之道，而知 【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。 取其威照並行之象。 【原文】初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。 【原文】象曰：雖旬无咎，過旬災也。 卦自泰來，乾之下畫四為正應，初未往而二上居四，四來居二，則二者初之配主也。不期而會曰遇，配主不因初而來，故謂之遇。當明之初生，至十五成乾，尚越旬日，不至有咎，故往有尚大之慶也。 象傳曰：過旬災，月盈則食而有災矣。泰三陽在内，初爻往為震，二爻往為兌，三爻往則乾上坤下矣。此盈虚消息之著明者，可勿憂哉？ 【原文】六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。 【原文】象曰：有孚發若，信以發志也。 離日在下，光不及遠。二以隂柔處之，上震為萑葦，蒙昧不明，有豐其蔀之象。離之中畫，故曰日中。上望二陽如斗之柄，二耦如斗，為日中見斗之象。往得疑疾者，星月初明而雷電皆至，離體外景内暗，以此而往，上无正應，疑疾之得，有由來矣。然二之往，欲應五耳。因誤震為坎，故疑。若四上成坎，則中寔有孚，其志感發而相應，乃為吉也。 象傳曰：信以發志。言坎離交也。 【原文】九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，无咎。 【原文】象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。 九三在下卦之上，故豐其沛。 【古本作斾。】離火上畫，炎上浮動，有斾之象。三近震體，上視五上，二偶如四小星，有見沬之象。三四人位，三與四並，四在三左，則右肱也。折之則奇變為偶，上而成坎，日月著明，故无咎。 象傳曰：不可大事，微明之光。豈可大事，折而至終。則艮丙下弦，光將消矣。故折其右而不用其終，戒三之過中也。 【原文】九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。 【原文】象曰：豐其蔀，位不當也；日中見斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。 四在上體之下，上覆二隂，故亦為豐蔀見斗之象。四非離體而曰日中，以四震體受日之光也。夷，等夷也。夷主謂五，五為坤中畫，四本乾中畫，乃其等夷相應之主也。四往遇之，則成坎而吉矣。然則何不云配主而變其文？以初在本位曰配，二已往，四非本位也。二五正應，何以曰

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