水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥䷂【震下坎上】四易卦【一名分卦，後同】。 易： 觀䷓【上來初往】 臨䷒【二往五來】。 又易： 萃䷬【四來初往】， 頤䷚【上來五往】 【此兩陽四隂之卦，大抵兩陽所分，約有六卦。而此卦所分，一自觀、萃以上四兩陽，易之坤初以為震；一自臨、頤以上二兩陽，易之坤五以為坎。則此卦惟第三爻不易，而初、二、四、五、上五爻，無非以移易為義者。所謂易者，易此耳。餘說見前】。 屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中。【漢劉修碑作儉，字形之通】。 大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寜。 屯者，重卦之名也。重卦惟乾坤六子原名不易，而餘則各就其兩合者而别予以名，于是六十四卦之名興焉。夫坎與震而何以謂之屯哉？乾坤甫列，即以兩坤交一乾而得震，此剛柔相交之始。乃坎為再交，其距始交不甚遠，而動而得險，險而成陷。【說卦：坎為險，為陷】。 是剛柔始交而難以生。比之陰陽相薄，萬物初動而驟加險陷，則勾芒甲坼，一往多難，其名之曰屯，所固然也。第乾元之體既乘震動，而又當險陷之中，則乾震之行既為大通，而震始坎中又極正固。所謂既元亨又利貞者，誠以震為雷，坎為雨，隂陽交而雷雨作，自能動盪盈滿于天地之間。其所以稍有屯難，勿用攸往者，以坎者水也。在下為水，在上祇為雨。不惟為雨也，亦祇為雲。雲未為雨，雨又未為水，則未免屯難。故水在雷上，則祇曰雲雷。屯必水在雷下，然後可曰雷水解。【虞集曰：水雷已不及雷水，况乎雲雷？】，此正天地初開，國家肇造之際，所云草創冥昧者，斷宜有承乾出震，應運而興之一人。蓋震雷百里，諸侯之象【見白虎通】。 由侯而王，端在此際。特驅除屯難，其事方未寜息耳。【元亨，彖作大亨，然舊亦作元善之長解，見春秋昭七年傳。唐鶴徵曰：震動坎勞，皆不寜之象。與比卦不寜方來正同】。 象曰：雲雷，屯；君子以經綸。【鄭玄本以經綸作經論，謂撰書禮樂政事。此係别解】。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 夫屯下為震，屯之初則震之剛也。震為動、為健，而震之剛則尤健。動之甚者，所謂帝出乎震，繼天德而行乾，健者于是乎在，而無如其屯也。屯則難，難則遷延焉而不能進，其因而磐桓，無足怪者。【磐桓不進，與邅迴同。宋儒多以磐石、桓杙為解，非是】。 第初分自觀，與上相易。又分自萃，與四相易。上四皆高位而俱下，而易之為初，似乎以貴下賤者。夫屯難守正，固宜居貞。而震雷百里，又當善建。以屯難之卦而推震初為卦主，則直以屯之卦辭移之為初之爻辭。卦曰貞，爻亦曰貞。卦曰建侯，爻亦曰建侯。卦曰利利，爻亦曰利利。舉卦之兩利而悉歸之爻，此真所謂處利、出亦利者，此豈磐桓之所能已也？蓋兌為澤，初為民，萃四之降，决兌澤以流于民。上為天，巽為命，觀上之來，降天命以受坤衆。非大得民者，而安有是 按：春秋閔元年，畢萬筮仕于晉，得屯之比䷇。【此初爻動者】。 史廖曰：屯固比入，吉孰大焉？震為土，車從馬足居之。【屯下震初爻變而為比，是震為土也。震為車，坤為馬，震又為足，今震為坤，是從坤馬足行也】。 兄長之【震為長子，為兄】母覆之，衆歸之【坤為母，為衆】合【比】而能固【屯】安 【坤】而能殺【震】，公侯之卦也。此占易法，即演易法。三易要旨所藉以傳一綫者，全在于此。此豈啓蒙變占？所謂僅占本辭者，觀此者可悟矣。 六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。【鄭玄本作冓，註：會也，無理】。 女子貞不字，十年乃字。象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 震行稍進，而屯難未解，邅迴固其所也。特屯有四隂，惟六三無所移，而二四與上皆與陽爻為對。易【二四從臨、萃對易上，從觀、頤對易】，則皆有彼此婚媾之象。故乾為龍【見九家易】為馬【見說卦】而二四與上皆乘剛爻【讀易四法有乘、承、比、應四字。乘者，跨下爻也。承者，承上爻也。比者，上下近也。應者，初與四應，二與五應，三與上應也。然此祇王弼註易之法，漢魏則不止此矣。今二與上皆跨陽爻，四雖相隔，然二三皆隂，故皆曰乘剛】。 有似乎乘馬者，然【乘馬，在女以乘剛爻也。晉人以女得婿為乘龍，龍馬一類即此義。鄭玄以女乘馬不合，謂馬牝牡為乘，非是】。 但二之所乘者初也，而其所應者五也。五本正應，何庸乘初？乃不幸當屯難之時，邅迴不前，安能上從？則今兹所乘雖曰乘馬，而上有正應，若别有所駕者然。班者，别也。【左傳有班馬之聲，註：班，别也】。 謂九五也。夫此九五者，雖在坎中，坎為寇，為盜【見說卦及諸家易】。 實則匪寇也。此婚媾也，當在臨兌時，一少女耳。【臨二不易，則為兌二，為少女】。 今已居正。【二正位，故曰貞】。 與九五正應為婦，則民之初生，亦隂陽始交，衆庶馮生之首事。然且自三而四，連三隂，為離中之象。【自一至五，為大離象】。 離為大腹【見說卦】。 即以互體觀之，二四同坤，坤亦為腹。【大傳二與四同功，三與五同功，皆指互卦言。京房易積數以二三四為互體，三四五為約象，即互卦也。坤鑿度曰：坤法為人腹】。 則欲求孕字，當亦不遠。【字，孕育也，舊作許嫁，誤】。 第屯難之時，貴乎居貞，貞即不字，亦惟是屯邅而進，躊躇乘馬，以求上應，將必自二而三，自三而四，歷坤隂之盡，而後親九五以成大離。【二三四皆隂為坤，坤盡則九五見矣】。 不十年乎？十者，陰數之盡。繋曰：地數十。反常者，十年而後能反乎常道，所謂邅迴也，屯也。 按：本義謂許嫁曰字，此據禮記女

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