（清）包儀撰《易原就正》河图

（清）包儀撰《易原就正》首卷欽定四庫全書｜易原就正首卷邢臺包儀撰河圖自有天地萬物以來，其所以為天地萬物之理，形而上者謂之道，冥然而不可見；形而下者謂之器，則昭然而不可掩。然則器也者，載道之具也。有器必有數，數寓於器，則理管於數矣。故天地不能示人以理，而示人以數，即數以求理，而天地萬物之理自無不備。河圖者，示人以數者也。羲皇即圖數之四方、内外、中央、上下，仰觀俯察，而知天地之間生生不息之機，莫非氣而已矣。氣一也，而分陰分陽，則有一必有二，是一與一為二；有二必有三，是一與二為三；有三必有四，是一與三為四；有四必有五，是二與三為五。而方内之一、二、三、四，已成中宫之五矣。於是有五必有六，則一得五而為六；有六必有七，則二得五而為七；有七必有八，則三得五而為八；有八必有九，則四得五而為九；有九必有十，則五得五而為十。而方外之六、七、八、九，與中宫上下之十，不又皆得五而成者乎？而其始則起於一也。起於一，生於五，成於十，致生成之數，而天地萬物尚復有遺理乎？不離乎五行，不離乎陰陽，不離乎一陰一陽，不離乎兩其五行，於是見陰陽為奇耦，即奇耦以作易，而變化生生無窮焉。