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(清)包仪撰《易原就正》洛书

洛書 洛書雖孔子畧言之而詳其說,未嘗不可以河圖槩之也。以其數而論之,河圖有十,洛書無十,似未可以槩也。殊不知河圖之十五得五而成十,洛書雖無十有五,則亦未嘗無十也。而况履一戴九,左三右七,肩足之二八四六皆十乎?然洛書縱横皆十五,亦可以河圖槩之否?曰:亦可以槩之。圖内之一二三四五,十五也;中宫之五與十,十五也;四方之六與九,七與八,不皆十五乎?以其理而論之,河圖於陰陽五行之理順,而水生木,木生火,火生土,土生金,金復生水;洛書於陰陽五行之理逆,而水克火,火克金,金克木,木克土,土復克水,宜若相戾也。殊不知河圖對待之位,北方一六水克南方二七火,西方四九金克東方三八木;而洛書對待之位,則東南四九金生西北一六水,東北三八木生西南二七火,是各有相生相克之理也。可以知造化之運,生而不克,則生者無從而裁制;克而不生,則克者亦有時而間斷。此圖、書生成之妙,未嘗不各自全備也。然則何以圖為卦而書為疇?疇者,類也,連類而相因者也。故洪範首五行,次五事,次八政,次五紀,而皇極居其中。三德稽疑,庶徵福極,無非相因所必致之理,而圖已為卦,書不得不為疇耳。若書而虚其中,則亦太極也;奇耦各二十,則亦兩儀也;一二三四合九八七六,縱横十五而互為七八九六,則亦四象也;四方之正以為乾、坤、坎、離,四隅之偏以為兌、震、巽、艮,則亦八卦也。而河圖之一六為水,二七為火,三八為木,四九為金,五十為土,又豈非洪範之五行乎?何不可以連類相因而為疇也?是則洛書固可以為易,而河圖亦可以為範。劉歆謂河圖、洛書相為經緯,八卦、九疇相為表裏,誠哉是言也!節齋蔡氏謂河圖數耦,耦者靜,靜以動為用,故其位合皆奇,而易之吉凶生乎動,盖靜者必動而後生也;洛書數奇,奇者動,動以靜為用,故其位合皆耦,而範之吉凶見乎靜,盖動者必以靜而後見也。此論尤妙,并識之。
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