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第36卦-明夷䷣地火明夷-(清)李塨撰《周易传注》

明夷(地火明夷)【坎宫游魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阴】 ䷣【离下坤上】 明夷:利艱貞。 彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。内難而能正其志,箕子以之。 《仲氏易》曰:由晉反之,而明夷矣。【夷,傷也,滅也】。離日之傷,傷于入地,向非歷艱難而守正固,亦又何利?夫子曰:吾于斯見文王焉。夫所謂明夷者,蒙難者也。明離在内而坤順在外,于以當互坎而蒙險難,苟非體明夷之全義而隂行善者,恐未足以當此也。此非文之以而誰以也?且于斯見箕子焉。夫所謂利艱貞者,晦其明者也。互坎之險難在内卦,是内難也。【商紂至親,故曰内難】。而能艱難備嘗,深自韜晦,以正其志,苟非履利貞之爻,【六五利貞】,而佯狂避禍者,未足以幾此也。非箕子之以而誰以也? 象曰:明入地中,明夷;君子以蒞衆,用晦而明。 外晦而内明,蒞衆之道,莫善于是。 初九,明夷于飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。 象曰:君子于行,義不食也。 明夷之初,何夷乎?則于飛鳥見之。離爲雉,爲飛鳥,而初三兩剛,以健羽相夾而爲之翼,則初固離之一翼也。而頹然下垂,有似乎夷其翼者,初之離剛,君子也。比之離鳥之飛,則于行也,憤時遠去,義不苟食,則三日不食者有之。離中空,不食之象。三爻爲三日,于此而有攸往。至三爻爲九三,與初九陽剛同德,可爲主人,特其志不甚相同,嘖有煩言。如伯夷避紂,適周武王,左右欲兵之,太公曰:此義士,去之是也。互震爲言, 六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。象曰:六二之吉,順以則也。 六二之明夷,則夷于左股矣。何者?初爲足,二居足上,股也。互坎主左方,左股也。【李鼎祚說】:左股夷則害于行。【見《易酌》】。將欲拯之,何所用乎?幸比九三互坎爲馬,美脊爲亟心,壯馬也,于以代步,吉矣。蓋六二柔中順以合,則【坎爲法則也】。故夷而有救如此。【散宜生等獻珍物以救,文王似之】。 九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。象曰:南狩之志,乃大得也。 九三之明夷,蓋有所志也,今而乃大得矣。離,南方卦也,而爲戈兵,本可用武,而三爻日盡。日盡于冬,則向南以修冬狩,而尋入地之上六。上居天位爲首,是大首也,而于以得之。韜光之極,遂興大事,然豈可疾遽乎?惟以貞耳。 **:入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。象曰:入于左腹,獲心意也。 四居卦中爲腹心,且坤爲腹【荀爽說】,震在左方爲左腹,坎爲心。**韜光緘口,内自籌度,入于左腹,而獲明夷之心焉。他爻之傷在跡,此傷在心。我思古人,實獲我心。于是震行遠引迴視,四爲門,三爲庭,【干寶曰:一曰室,二曰戶,三曰庭,四曰門】,而皆出之吾家,耄遜于荒,亦以自靖也。【傷心而曰得心者,出遯則得其心也,猶夷、齊之逃曰求仁得仁也】。 六五:箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也。 坤于地爲黑,六五居坤中,上比闇君,如坐昏獄,是箕子之明夷也。然居中以正其志,外雖晦而内之明亦何可息者?【伏坎内景】 上六:不明,晦。初登于天,後入于地。象曰:初登于天,照四國也;後入于地,失則也。 下五爻之明夷,因上六而夷也。上六之明夷,自夷也。故當在晉時本明也,後乃不明而晦矣。明則日登天上,照臨四國;晦則日入地中,坤迷失則天壤之判也。嗚呼!何爲至此?漢上易傳曰:卦之後爻因前爻者多矣,而更有因前卦爲象者,如明夷之上六辭因晉,夬之初九辭因大壯,亦彰往察來之一端也。

第36卦-明夷䷣地火明夷-(清)李塨撰《周易传注》,文王,第1张

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