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第20卦-观卦䷓风地观卦-(清)李塨撰《周易传注》

观卦(风地观卦)【乾宫四世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阳|人位:太阴|地位:太阴】 ䷓【坤下巽上】 觀,盥而不薦,有孚顒若。【《仲氏易》曰:古无四聲,平、上、去同用,故漢易无音註。後人分觀爲平、去二音,非也】。 彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設敎而天下服矣。 《仲氏易》曰:觀爲大艮,而三五同功,又爲互艮。艮者,門闕之象,故曰觀。春秋傳所稱兩觀是也。第朝有觀,廟亦有觀,皆門旁雙闕。而是卦下坤上巽,以地上之木而巋然高峙,謂之鬼門【 鄭康成曰:艮爲鬼冥門】。鬼門者,宗廟也。然觀有兩義,以門闕爲樓觀之事,則以上觀下【三輔黄圖云:登之可以遠觀】。而往往懸法以示垂象,則又爲天下人所觀【孫炎曰:宫門雙闕懸法象,使人觀之,謂之魏象】。故在朝在廟皆有觀象,而此取宗廟,則上之與下皆將于是乎觀。禮卽以祼薦,大禮觀之【盥、祼、灌通字,謂酌鬯降神也。有籍曰薦,時祭則春薦韭,秋薦黍。穀梁傳註:无牲而祭曰薦,薦而加牲曰祭。大祭則薦牲、薦酒、薦幣、薦璧,皆謂之薦】。以艮手搴巽茅,祼鬯薦藉,兩皆有象。毋論灌薦相仍,不可缺一,而卽當祼初,斯時尚不薦也,而相信之至,卽巳秩然其可觀。如所謂上顒顒, 《爾雅》:顒顒,君德也】。下顒顒者,【廣韻:顒顒,仰也】。况旣薦乎?蓋聖人觀天以設敎,彼四時不忒,天之神道運之也,而鬼神之道可以知矣。故聖人制郊禮以祀天神,而民知敬天;制社禮以祀地祗,而民知報地;制禘嘗之禮以祀祖宗,而民知木本水源以衛君父。所謂下觀而化也。是順而巽,中正以觀示天下者也。許酉山曰:自宋儒以理訓天,謂心中自有天,則貫天人之學絶;泛指造化之迹爲鬼神,則格幽明之學絶。其所關豈淺鮮哉! 象曰:風行地上,觀;先王以省方觀民設敎。 來註,觀民者,觀民俗也。如陳詩以觀民風,納價以觀好惡,而示之敎也。風行地上,有歷覽周遍之象。 初六:童觀,小人无咎,君子吝。象曰:初六童觀,小人道也。艮爲少男,初則尤穉矣。是童也,《仲氏易》童之觀,所見幾何?苟名爲大人君子者而若此,不其吝乎? 六二:闚觀,利女貞。象曰:闚觀女貞,亦可醜也。 大艮而包互艮,象似重門,且坤爲闔戶,此重門又闔者也。乃隂位隂爻,有女之象。六二以女子之目,加之闔門之郄,非闚觀乎?《仲氏易》此惟利女子之貞耳,彼何人斯,竟同婦女,可醜矣。【六二可應九五,而乃醜者,以下觀上,不利于遠,故初觀甚渺,二觀尚隔,三觀漸近,四乃觀光。易道隨時,不爲典要,非應比得位諸義所可盡也】。 六三:觀我生,進退。象曰:觀我生,進退,未失道也。 六三居人位而應上九,與賓王者相比,是抱道之人也。處下體之極則可進,居下體之下又可退。【孔疏】,故自觀其身之進退。【生,漢人訓性,正義訓我身所動,出】以酌道而行之,安有失耶? **:觀國之光,利用賓于王。象曰:觀國之光,尚賓也。 **在人位而親承九五,互艮爲山,變乾爲天,有山之材,照之以天光,于是乎居坤國之上,故曰觀國之光,利用賓于王。【左傳】,是九五之所尚也。九五,王也。謂之賓者,古者朝覲之臣則賓禮之,賢能之士則賓興之。 九五:觀我生,君子无咎。象曰:觀我生,觀民也。 觀我生者,自觀其身也。然身何以觀?觀民之從違厚薄,而身可知矣。此誠大觀在上之君子也,无咎決矣。 上九:觀其生,君子无咎。象曰:觀其生,志未平也。 下之上觀,皆觀五也。上亦下觀五之生,【其指五言】知其爲君子无咎也。然高自位置,不肯爲用,故曰志未平。如伯夷之觀文武,徐洪客之觀唐太宗,皆有不平之志焉。然不平而亦知其君子无咎,觀至是極矣。一隂姤,二隂遯,三隂否,而四隂卦反無凶辭者,四隂之凶已見于臨卦矣。然易道陽少爲君,隂多爲民,九五當位,上九服之,下之四隂自然仰觀而順,故曰觀易道固无窮也。

第20卦-观卦䷓风地观卦-(清)李塨撰《周易传注》,天下,第1张

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