睽卦（火泽睽卦）【艮宫四世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阳】 睽卦：䷥【兑下离上】 睽，小事吉。 彖曰：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉。 象曰：上火下澤，睽，君子以同而異。 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復。見惡人，无咎。 象曰：見惡人，以辟咎也。 九二：遇主于巷，无咎。 象曰：遇主于巷，未失道也。 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。 象曰：見輿曳，位不當也，无初有終，遇剛也。 九四：睽孤，遇元夫。交孚，厲无咎。 象曰：交孚无咎，志行也。 六五：悔亡。厥宗噬膚，往何咎。 象曰：厥宗噬膚，往有慶也。 上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾。往，遇雨則吉。 象曰：遇雨之吉，群疑亡也。 未濟，既濟以二氣之升降言，故水火反能相濟。睽與革以二物合並言，蓋澤止水也，故澤火則相息，火澤則相睽。凡物以動而相交，惟火澤則動，而睽志即動也。婦人之忌妬，惟中少為甚，假卦象以况人情世事，凡不相得者皆是也，此名卦之義也。彖爻則皆言合睽之道，小事吉如小貞吉之意，以卦才言也。蓋睽之時，遽及其大端則難合，惟當由小漸及其大，非謂小事可合而大者終睽也。不然，何以贊其時用之大？說而麗乎明三句，只諸卦之通例，然句句皆有妙用。夫所謂說而麗乎明者，正如坎九四之納約自牖也。當人情睽隔之時，非巽與之言，其能入乎？非因其所明而通之，其能曉然乎？既已相睽，彼已剛矣，又復用剛而進與之敵，則愈忿戾矣，故宜用柔則進而與之合矣。夫所謂柔者，非一味容悦依違也，委婉勸導，從容調劑，化其氣質意見之偏，使歸于義理之正而已。故曰得中，謂柔得中也。如是則雖剛愎自用之人，亦无不降心以相從，所謂應乎剛也。凡此皆合睽之道也。是合睽之道，即在六爻之中。睽之義非吉也，而聖人推說時用，盖與坎之言險，姤之言遇，另是發明一義。横渠先生曰：一故神，兩故化。若一而已，是以水濟水，以火濟火也，安能成化育之功？若睽而終不同，則乾坤亦幾乎息矣。是故周子曰：分隂分陽，兩儀立焉。陽變隂合，而生水火木金土，上天下地，而化育同流，皆以生物為事。男剛女柔，而感應相與，萬物各殊，而同此性情嗜好，同此人倫日用，各以類相濟，而共成其事，故睽終可合也。蓋睽者所以立體，而同者所以致用也。異而同，同而異，天道人事一也，所以嘆其時用之大也。以革例之，不同行下遺曰睽二字。 卦名睽爻言合睽，如蠱言治蠱，蹇言處蹇，故言復，言遇，言交孚，言有終，言无咎，言吉，蓋始睽而終合也。初九陽剛得正，非故與人睽，而人自與之睽，在我者自反而无愧，所謂心不負人，面無慚色，其悔亡矣。然不可以我之得正，而急于表白以求合。夫當睽之始，嫌隙己生，彼方不勝其忿，而我復與之較是非曲直，則愈見争執，愈生乖違。求合而反離，如喪馬者，馬已逸矣，愈逐之則愈奔逸，故惟置之不論，不必遽與之較。夫義理之公，人心所同，彼雖激于一時意氣之私，或惑于讒間之言，然事之是非，久而自明。彼當意氣既平之後，或清夜自思，未有不悔其已甚，而求與我合者。如喪馬者勿逐，將游衍而來歸矣。人既求與我合，則當寛以待之，勿追其既往，雖伯夷之清，亦不念舊惡，孟子之於楊、墨，歸斯受之耳。若以己之正，律人之不正，而拒絶之，則合者復睽矣。故雖惡人，亦不妨見開其自新之路。即讒間之小人，彼能使我睽，亦能使我合，若絶之不見，則讒間愈深矣。故君子不為己甚之行也。此皆睽之始所以合睽之道，聖人之曲盡乎人情如此。後之君子，持己過嚴，而絶人太甚，不惟自處于睽孤，而反激成朋黨之禍。心本无他，而術已不善，其患卒中于國家，皆不明于初爻之義者也。坎為馬，又為險，惡人之象，皆互在内外之間，可睽可合。卦互未濟，又互既濟，有其象。九二剛而得中，上與五應，然當睽之時，上下之志已不同矣。若復正言讜論，盡弼違之義，豈能合乎？惟委曲諷諭，因其明而開導之，則不求其合而自合矣，故曰遇主于巷。傳曰未失道也，其非枉道詭遇可知也，故无咎。齊王好貨好色，若邇英崇政，帷幄論思，則謇諤納誨，豈容假借？而孟子引之以同民，朱子謂其法似疎而實密。孟子不言易，而善用易者也。五君位，離中虚，有其象。六三本與上九為正應，而中間于四，而不得往與之合。如輿宜前行，而反見退曳，乃其牛之前後相掣，于是欲進而前，則觸險而見傷而也。欲退而後，則終不得與正應相合，徒鬱鬱居守，而氣不得舒劓也，其位然也。大傳所謂或害之也。人情世事之牽制阻隔，有如此者。然正應在上，俟其往而相遇，則終必合矣。傳曰遇剛，言初睽而終合也。互坎為車，上下兩離為牛，一前一却，掣之而不得進也。上離目，下兑口，不見其額與鼻，而且劓也。三當其位，有其象，傳故曰位不當也。天當從胡氏作，而上九在上，故曰睽孤。四何以亦曰睽孤？卦爻相應曰遇，二曰遇主，三曰遇剛，五曰厥宗，上曰遇雨。四與初皆剛也，何以亦曰遇？俱為陽爻，何以反曰遇？元夫曰：此爻位然也。四在下卦之上，居大臣之位，有合睽之任者也。當睽之時，以一陽居于二隂之間而無應，正如主少國疑，人心未附，不亦睽孤之甚乎？而四以剛居柔，不激不隨，從容調劑，則上下之志可通，而睽可合矣。當睽之時，而遇老成持重之人，維持于上下之間，國家之福也。卦取象于二女，互坎為中男，元夫也。中爻互既濟，有交孚之象。四居大臣之位，

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