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第34卦-大壮䷡雷天大壮-(明)张献翼撰《读易纪闻》

大壮(雷天大壮)【坤宫四世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:太阳|地位:太阳】 大壮:䷡【乾下震上】 聞之朱子發氏云:陽動於復,長於臨,交於泰,至四而後壮。泰不言壮者,隂陽敵也。猶人之血氣方剛,故曰大壮。胡炳文氏云:三畫卦,初為少,二為壮,三為究。六畫卦,初、二為少,三、四為壮。楊文煥氏云:姤者,女之壮也。大壮者,陽之壮也。彼羸則此壮,彼壮則此羸。女而壮者,非女之所宜。陽而壮者,則為陽之常理。丘行可氏云:遯小利貞,小者利於貞也,指二隂言。大壮利貞,大者利於貞也,指四陽言。隂之進不正,則小人得以凌君子。陽之進不正,則君子不能勝小人。不云大正,而云正大,恐疑為一事也。齊夢龍氏云:大者壮,以氣言。大者正,以理言。胡炳文氏云:心未易見,故疑其詞曰:其見天地之心乎?情則可見,故直書之。孟氏養氣之論,自此而出。 雷之威本震,而在天上,乃雷聲之壮盛者也。非禮勿履者,復之事。至大壮,則動皆天理,无待於勿矣。勿者,禁止之之詞。弗者,自不為也。盖以雷震之威震其私,以天討之師討乎已。 聞之蘭惠卿氏云:壮之初九與夬之初九,或為趾,或為前趾,何也?夬五陽已盛,初前往而不可遏,故謂之前趾。大壮則二隂未全消,未可即往,故謂之趾。不特曰凶,而曰凶有孚,言其凶之可必也。易、春秋美惡不嫌同詞。九二,因中得正,曰貞吉,許之也。九四,不中不正,曰貞吉,戒之也。小人尚力,故用其壮勇。君子志剛,故用罔,猶云蔑也。以其至剛,蔑視於事而无所忌憚也。君子小人以地言,羊喜觸藩籬,以藩籬當其前也。羸,拘纍纒繞也。藩,所以限隔也。輹,輪之要處也。車之敗常在折輹,輹壮則車強矣。云壮於輹,謂壮於進也。藩,五也。決,開也。以剛決柔,易而无困也。下乘三剛,壮輹之象。五自失其壮,故爻不言壮。大壮本好,爻中所取却不好。睽本不好,爻中所取却好。五喪羊,專以一爻言。上羝羊,合一卦而言。三羸角,上艱則吉者,三過剛必至於自困,上不剛故可勉之以艱也,兼壮終有變之義。羸,音義如縲,拘縻不得釋也。大壮諸爻皆為剛者告也。初九、九三以剛居剛,則凶矣,厲矣。九二、九四以剛居柔,則皆吉矣。六五以柔居剛,則无悔矣。上六幸其不剛,則亦艱而吉矣。雖大壮而不貴於壮也。噬嗑初九以滅趾為象,滅則不進矣,故无咎。大壮初九以壮趾為象,壮則勇進矣,故征凶。壮,无禮之勇也;罔,无知之勇也。喪羊於易,位使之然也,故有不覺其亡之象。再聞論九三者曰:君子小人,其類原不相容。當大壮之時,為小人者正抱不平之氣,有不勝其憤忿疾視之狀,是小人方用壮也。而九三君子顧乃恃我之壮,蔑視小人,以謂无能為,至任情非禮以阻絶之,而用罔焉。雖其志在於裁抑小人,原非為邪,固亦貞也。然以用罔處之,實危道也。本義分明云:是小人用壮,而君子則用罔也。玩而則二字,語意自有所歸。本爻自主君子說,非取君子小人二象也。夫邪正盛衰之際,正形迹間隔之時,故有藩象。為君子者則欲觸小人,使不得為國家之害,此三、四所以取羊象。為小人者亦欲觸君子,使退而不得遂其進,此五、上亦取羊象。九三觸藩而羸,九四不觸而決者,九三遇九四之藩,而九四之上皆隂爻也。輿之大可往而進,輹之壮尤可往而進,三十輹俱壮而輿可往,四陽俱協而時可往,

第34卦-大壮䷡雷天大壮-(明)张献翼撰《读易纪闻》,第1张

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