地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解 谦卦：䷎【艮下坤上】 卦德内艮，是其心收斂約束，常操无欲上人者；外坤，是其行柔順常持，不敢先人者。此猶未見有功德而不居處，故但云謙之意。卦象山至高而地至卑，乃屈而止於其下，其在人事，是為有而不居。有德不以德自居，有功不以功自居，此正是謙。先屈者有而不居，後伸者終不能沒其所有也。夫艮之高而處坤之下，有而不居也。若汚沱沮洳，卑其分矣，何謙之云？惡盈非但心疾惡之，而己便有憎而損之之意；好謙非但心喜好之，而已便有愛而益之之意。虧盈益謙四句，是槩論謙盈之理如此，猶未是說有終。天地鬼神三句，只是起人道一句耳。夫謙本為人道所好，所以人能謙必有終也。謙者治盈之道，一裒一益，猶降山之高而使之卑，升地之卑而使之高，高卑適平矣。君子裒多益寡，其體天地人鬼之道乎？裒多則天地之虧盈、變盈，人鬼之害盈、惡盈，皆於是乎體之矣；益寡則天地之益謙、流謙，人鬼之福謙、好謙，皆於是乎體之矣。其謙德本諸身，徵諸民，可以建天地而質鬼神者也。 自牧，自處也。詩：自牧歸荑，如牧牛羊。然使之馴服，方可以言謙。今人反以驕矜為養氣，此客氣，非浩然之氣也。六二鳴而謙，言之遜也。九三勞而謙，行之恭也。撝者，撝去九三承己之禮以為謙也。謙施於賢，非以禦㬥五王也，故侵伐无不利上公也，故利于征邑。凡人之謙有所宜施，不可過其宜也。如六五或用侵伐，征其文德，謙巽所不能服者，非特可以致萬民之服用之，亦可以征不服。初六謙謙，謙之至矣，由是著於聲譽則為鳴謙，著於功業則為勞謙。泰之**，謙之六五，皆不富以其鄰者也。然所患於泰者，**隂居隂位，故以為戒。所喜於謙者，六五隂居陽位，故以為利。初顔子若无若虚之謙，鳴者有聲之謂，盖人人皆稱其謙，若物之鳴，在在得聞也。若王莽非不謙恭下士，當時非不稱之，然苟致虚譽，非貞也。三如周公、公孫，碩膚上也，子儀功盖天下而主不疑，其庶乎？四如臯陶，予未有知之謙，勃驕主傲也，渾排濬忌也。六五如高帝，不如三子，故能有三子，舜征苖不得已也，武征匈奴不得已乎？

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