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第9卦-小畜䷈风天小畜-(明)张献翼撰《读易纪闻》

小畜(风天小畜)【巽宫一世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:少阴|地位:太阳】 小畜:䷈【乾下巽上】 雲之為物,散則霽,密則雨。今密而不雨,自西故也。雲自西則曷為不雨?乾西北、巽東南故也。雲興乎西而風起乎東,霍然散矣,何雨之望?大抵風從雲則隂陽和而雨,雲避風則隂陽戾而暵。韓退之訟風伯曰:雲屏屏兮,吹使漓之。盖天地之氣,東北陽也,西南隂也。雲起東北,乃陽倡而隂必和,故有雨。雲起西南,乃隂倡而陽不和,故无雨。俗諺云:雲往東,一塲空。雲往西,馬濺泥。雲往南,水潭潭。雲往北,只空黑。是其驗也。又驗之風電亦然。小人雖以隂道柔術,思欲係畜君子,而君子為其所欺,亦牽係之。然未翕合附協而與之和,譬則隂氣雖密,而陽不與和,猶未成雨。如此則是為小人者,徒自勞其思慮,自用其謀術耳。所謂畜未極,施未行,正卦中所藴小畜道理。凡占得此者,當毋為小人所終畜,使小人得行其施可也。畜,係畜也,言要結而制畜之也。此小人用卑遜謙柔之術,以要結衆君子,欲將大家都牽係定了,方制縛之,而猶未能係得定、制得倒者也。故謂能係而不能固,有止而畜之者,畜之大;有入而畜之者,畜之小。文王當紂之時,左右憸人終不能自止其進,以此知文王志在明夷,而道在小畜。小過六五爻辭與小畜彖辭同。文王之意,謂一隂畜乎五陽,隂有所不及,不能成雨。周公之意,謂四隂過乎二陽,陽有所不及,亦不能成雨。隂不及,不許小者之畜;陽不及,不許小者之過。 健者持守堅定,終不為小人所誘。巽者識見精密,竟不為小人所欺。剛指二五,則九五亦作君子看,乃君子之領袖者。尚往,陽也,言陽升而隂不能固止之施。未行,隂也,言隂未能畜陽,降而成雨也。曰剛中而志行,曰施未行,二行字相應,陽被畜而志猶可行,隂雖得位而施未可行。尚往也,在人事,是小人雖用隂謀詭術,係畜君子,而其積累未久,係畜未極,君子猶自上行,未與小人和也。施未行也,在人事,是小人之畜未極,而君子猶自上行,則其謀雖用而未效,術雖勞而未售,是小人之施未行也。 文德者,德之見乎外,著於容貌、動靜、顔色、詞氣之間,如天氣之下著也。懿者,遠暴慢,去鄙悖,必使極其懿美,如風行天上,盡畜止其痕翳,而天氣極其清明也。此君子亦是厚積遠施者,但因小畜之象,而尋出所以則其象者耳。要之,細行不矜,終累大德。君子順德,積小高大,總大畜内事也。 卦言畜,取止之義。爻言復,取進之義。爻與卦不可一例。觀在下而畜於隂,勢也。其不為所畜而復於上者,理也。復待於牽,已不如初復之為易。然牽而能復,亦不為失也。輻,車轑也。輹,車軸轉也。輻以利輪之轉,輹以利軸之轉。然輻无說理,必輪破轂裂而後可說。若輹則有說時,車不行則說之矣。大畜、大壯皆作輹字。九三反目稱妻,言相敵也。上九旣雨稱婦,言相順也。輿說輻,陽畜於隂而不得進也。夫妻反目,陽不平其畜而與之爭也。卦辭言不雨,未成畜也。上九言旣雨,畜道成矣。卦爻互辭以見意,如履卦不咥人亨,爻言咥人凶,夫妻反目,罪夫也,斥陽而使之就中。婦貞厲,罪婦也,斥隂而使之損過。三剛不中而夫妻反目,五剛得中而富以其鄰。此卦六爻自五陽為一隂所畜而言,則五陽為君子,**一隂為小人。自四五畜下三爻而言,則又以下三爻為強梁跋扈者流矣。巽體三爻同力畜乾,此乾字如唐諸藩鎮之類。九五如唐憲宗,四上二爻如裴度、杜黃裳諸臣,以此而畜衆陽,斯皆在其所畜之中矣。爻辭二句本相承說,象傳挈而明之,正以見有孚尤為本也。爻辭尚德載,主在君子尊尚其德者。布,滿也。象德積載,只主在小人身上說,言其隂德要結人心,已積累至於布滿也。

第9卦-小畜䷈风天小畜-(明)张献翼撰《读易纪闻》,第1张

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