涣卦（风水涣卦）【离宫五世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阳】 ䷺【坎下巽上】 渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。何也？ 葉子曰：散而必合者，天之時也；合散以道者，人之事也。天時乘矣，而人謀不臧，雖欲聚而不合，雖或合而終散矣。是故亂從天始，非吾我之力所能扶；禍本人成，非都邑之政所能揆。必也知先施，告報明神以為誓；必也識重務，卓立根本以為基乎！管子曰：順天之經，在明鬼神，祇山川。不明鬼神，則陋民不悟；不祗山川，則威令不聞。陸贄曰：無紓目前之虞，或興意外之患。人者邦之本，財者人之心也。其心傷則其本傷，其本傷則支幹顛瘁矣。 又曰：王者畜威以昭德，偏廢則危；居重以馭輕，倒持則悖。 又曰：鋒鏑交于原野，而決策于九重之中；機命變于斯須，而定計于千里之外。用舍相碍，臧否皆凶。上有掣肘之譏，下無死綏之志。嗚呼！其知所以合散之道矣。高祖、太宗有分羮脅父之忿，則又何知祖考之當尊？陳勝、項籍惟暗質小知之逞，則又何知當務之為急？其惟武王乎！王朝步自周，于征伐商，底商之罪，告于皇天后土、所過名山大川。既而祀于周廟，候甸邦衛，駿奔走，執籩豆，其所以啟天下之精神者，機莫先焉。反商政，政由舊，釋囚封墓，散財發粟，歸馬放牛，列爵分土，建官位事，其所以立天下之大本者，務莫要焉。其次，宋主受大命而首建四親廟，贈韓通死節，遣使賑貸于諸州，庶幾知所以合散矣。《易》曰：渙，亨，王假有廟，利涉大川，利貞。 初六，用拯馬壯吉，何也？ 葉子曰：身所以濟難，馬所以濟身，逢難不救，坐待其斃矣。救難而弱焉，載胥不及溺乎？襄陽之會，先主無的盧，則為檀溪之溺鬼；張繡之難，曹瞞無絶影，則飫淯河之鼈靈。馬可以不壯乎？是故不患時之難，而患不能救；不患不能救，而患無其人；不患無其人，而患無其哲；不患無其哲，而患無其順。知人而敬奉之，目于眢井而出之矣，難何有不濟乎？信從何，平從無知，諸將從鄧禹，秦府之士從玄齡，濟亂之功何如哉？若司馬師殺李豐，豐弟翼為兖州刺史，遣使收之。翼妻荀氏曰：可。及詔書未至赴吳，何為坐取死亡？問左右：可同赴水火者為誰？翼思未答，妻曰：君在大州，不知可與同死生者，雖去亦不免。乃止。然則殺身非不幸矣。《易》曰：用拯馬壯吉。 九二，渙奔其机，悔亡，何也？ 葉子曰：濟難以人和為基本，避難以地利為據依。太王避狄人而無岐周，襄子避知伯而無晉陽，不幾于殆乎？劉玄德之奔小沛、新野也，弱而不足振；其奔荆州也，暗而不足依；奔許昌也，險而不可恃；奔夀春也，陋而不足憑。孔明以為必跨荆、益，據漢中，然後足以成鼎足，英雄之見固如此。《易》曰：渙奔其机，悔亡。 六三，渙其躬，无悔，何也？ 葉子曰：見天下之義者，不有其身者也。苟有吾身，則吾身之外無利。凡天下之利皆身矣，而何有于父子，何有于兄弟乎？而况于天下之人乎？昔者晉文妻趙衰，生原同、屏括、樓嬰。衰先娶于狄，曰叔隗，生盾。衰反國，趙姬請逆盾與其母，子餘辭，姬曰：得寵而忘舊，何以使人？必逆之。固請，許之。來，以盾為才，固請子，公以為嫡子，而使其三子下之，以叔隗為内子而已下之。其後趙盾請以括為公族，曰：君姬氏之愛子也，微君姬氏，則臣狄人也。公許之。趙盾為旄車之族，使屏季以其故族為公族大夫。夫君姬氏以盾為賢，固請于公，以為嫡子，是愛子以才而已，子不得與，不有其子者也，母之賢也。趙宣子以括為君姬氏之愛子，使為公族大夫而已，為旄車之族，是報母以德而已，子不敢專，不有其身者也，子之孝也。母賢子孝，不亦去利而見義者乎？杜太后欲以均孝望諸子而匡義，則悖矣；欲以均愛望諸兄而光美，則死矣。吾身之可愛，而夫人之身不足死也，悲夫！然則公而忘其私，若范文正不顧在吾之能否；國而忘其家，若富鄭公不問男女之生死；君而忘其身，若諸葛武侯不惜終身之流汗。寧非見天下之義自吾身始，皆當不顧而為之，而况吾身之外者乎？故曰：吾志在行道。以富貴為心，則為富貴所累；以妻子為念，則為妻子所奪，道不得行矣。《易》曰：渙其躬，无悔。 **：渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。何也？ 葉子曰：精白一心以事上者，人臣之職分也；吹嘘萬象以同天者，大臣旋轉之規模也。昔者春秋于祭伯來朝而不言朝，祭叔來聘而不言使，尹氏、王子虎、劉卷來赴而不書其爵秩，皆所以正人臣之義，絶私交之弊，息黨錮之禍，而昭一統之權者也。人臣之事君，而可不散天下之黨乎？故曰：田氏、六卿不服，則齊、晉無不亡之道；三桓不臣，則魯無可治之理。是故去河北賊以那民之居，去中朝朋黨以寧王之心，臣道之大光，君子之急務也。然而散一己之黨易，使天下散其黨難；散天下之黨易，使天下之黨聚而歸于君難。呂大防秦人，戇直無黨，范祖禹師事司馬光，不立黨可矣，而洛、蜀之黨固在也。韓愈前不汚伾、文，後不汚牛、李可矣，而伾、文、牛、李之黨固在也。李絳、裴度、歐陽修力排天下之黨矣，而未必天下之黨皆傾心以事上也。散君子之朋于朝，使秉忠以事一人；散小人之黨于野，俾精白以承休德。其惟伊尹、周公乎！俾萬姓咸曰：大哉王言！ 又曰：一哉王心！予有臣三千，惟一心。 又曰：一德一心，以定厥功。非旋乾轉坤之力，經天緯地之功，曷足以語此？孔子亦然。蘇子曰：孔子以羈旅之臣，而能舉治世之禮，以律亡國之臣，墮名都，出藏甲，而三桓不疑其害也。此必有不言而信，不怒而威者矣。彼晏平仲者，亦切知之，曰：田氏之僭，惟禮可以已之。嬰能知之，而不能為之。嬰非不賢也，其浩然之氣，以

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