明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】 ䷣【离下坤上】 明夷，利艱貞，何也？ 葉子曰：天運之升降有晦明，世道之隆污為治亂，危言而危行，直躬而履方，君子所以順治亂焉。道傷而不保其身，真替而不有其仁，君子亦將如之何哉？飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎掲日月而行，過也。舉世皆濁，掘其泥而揚其波；衆人皆醉，餔其糟而歠其醨，鄙也。其惟聖人乎！諗消息盈虚之運，察進退存亡之幾，遇變而通，行權而不失其正者，其惟聖人乎！是故含章而可貞，沉晦以免患，於土皆安而無所避，於我皆真而無所妄，斯其所以通天下之變而不失其常，適順時之宜而歸於道者也。昔者紂之無道極矣，遠而傷天下以及文王，近而傷一家以及箕子。文王、箕子不以恧免難，亦不以固傷生也，内達夫吉凶禍福之原，外盡夫化裁變通之道，身蒙夫塵垢汚辱之耻，而心即乎天理人心之安，潔其道而穢其迹，清其質而濁其文，弛張而不為邪，進退而不離羣，其所以思周變通而用心之極，以處亂世而解傷狀者，其道為何如邪？故曰：濁世不可以富貴也，故薄遊以取位；苟出不可以直道也，故頡頏以傲世；傲世不可以垂訓也，故正諫以明節；明節不可以久安也，故詼諧以取容。不然，幸則為王允之，不幸則為鄭小同，去死無幾矣。詭則為祭仲之以知，巧則為里克之中立，違道則遠矣。故曰：鐸以聲自毁，燭以明自爍，虎豹之文來射，猿狖之捷來捕，子路以勇死，萇弘以知困。能以知為知，而未能以知為不知也。故行險者不得履繩，出林者不得直道，夜行瞑目而前其手，事有所至而明有所不害。故曰：人能貫冥冥，入於昭昭，可與言至矣。嗚呼！斯文王、箕子之所以為聖乎！詩曰：民之多辟，無自立辟。權也。傳曰：聖達節。幾也。權與幾，其殆庶幾乎！非天下之至精，其孰能與於此？《易》曰：明夷，利艱貞。 初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。何也？ 葉子曰：危邦不入，而亂邦不居者，君子去就之潔也。既明且哲，而災及其身者，時義適然之遭也。忠而見疑，賢而得謗，世喪道而時賤，士君子則亦超然而遠遯，翻然而高舉矣。豈知物不我貴，則莫之與，而傷之者之必至乎？是故鴻鵠高飛，一舉千里，羽翼既就，横絶四海，是曰冥冥。弋者何簒焉，而蒼冥决起，挾彈相驚，非意之擾，卒不成其千仞之志矣。是故不舍爵，不食炙，不枕輿，浩然而長往，是曰蟬蜕污泥之中，以浮遊塵埃之外矣。而議於宋，惡於吳，嘖有煩言，舍者争席，棼紛乎所如之不合，終安能遂其脱然之願哉？故明日遂行，知幾其神矣。而絶糧於陳，有馬十乘，棄而違之矣。而猶吾崔子，固知聖人不能違時，時不避聖人。故程子曰：穆生去楚，避胥靡之禍也，而申公、白公以為忘先王而責小禮。袁閎潛身土室，避黨錮之禍也，而人笑以為狂。君子之不免於傷也如是哉！《易》曰：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉，何也？ 葉子曰：君子避傲色，非樂諂也，惰容之著，鉗市之漸也。其次避違言，非說諛也，煩言之咋，及腕之幾也。是故一支之傷，猶可行也，不行則遍四體而及心腹，死亡不立。至乎死亡之患，當速救也，不速則自貽戚而坐待斃，知者固若是乎？孟子曰：無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。故簡子殺鳴犢，孔子臨流而不濟；商紂剖聖心，微子去之而不顧。蓋生全出於明哲，而死亡由於沉溺也。嗚呼！快馬負健兒，秦公子得以横絶乎？荒漠瘡痍，得快馬飛將軍，不亦奔死而逃生乎？古之人有行之者，錢若水是已。太宗每見若水，謂之曰：呂蒙正望得眼穿矣。 又曰：曾見蒙正否？曾涕泣否？若水知太宗之驕，而待其臣下之薄，他日必有城旦之禍，遂致其仕去。嗚呼！穆生之後，舍斯人吾誰與歸乎？《易》曰：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。 六三，明夷于南狩，得其大首，不可疾貞，何也？ 業子曰：暗君在上而有順事之臣者，人也；君暗於上而有伐暴之師者，天也。人以常處，天以變處。故曰伊尹卷道於夏而建功於殷，非昧君臣之分也，道正天下而不狥乎邪，或違或從，不得已而就制事之義焉耳。桀如能從而不必求之湯，則一德之恊，湯且効為德為民之美矣，其如謂人莫已若何哉？箕子輟諫於殷而陳法於周，非反親疎之屬也，道公天下而不秘於私，或拒或納，不得已而就行權之巽焉耳。紂如能納而不必得之武王，則九疇之授，武王且遵作福作威之戒矣，其如罔有悛心何哉？是故易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。雖然，君臣之分，等之天地，天人之間，間不容髮，於應天順人之際，而實寓不得已之心，於救民水火之中，而猶懷冠履之念，斯聖人之所以為聖也。故曰恭行天罰，殺商勝紂。觀兵孟津，須暇五年，豈有一毫仁不至而義不盡哉？然必以甲子至者，非與？武王伐紂，至鮪水，殷使膠鬲候周師，武王見之，鬲曰：西伯將何之？武王曰：將之殷也。膠鬲曰：朅至？武王曰：將以甲子至殷郊，子以是報矣。膠高行，天雨，日夜不休，武王疾行不輟，軍師皆諫曰：卒病，請休。武王曰：吾以令膠鬲以甲子之期報其主矣，今甲子不至，是令膠鬲不信也。其主必殺之，吾疾行以救膠鬲之死也。武王果以甲子至殷郊，殷已先陳矣，因戰，大克之。夫掩襲而取之，不義也；悞報致期而使賊其使，不辜也。行一不義，殺一不辜，而得天下，武王又肯行於當日命絶之時哉？雖然，征誅，大事也；兵戈，凶器也。宜慎重而不宜亟肆，豈特施之君臣之大分而己哉？晉文始入而教其民，二年欲用之，子犯曰：民未知義，未安其居

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