豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 ䷏【坤下震上】 豫：利建侯行師，何也？ 葉子曰：濟大事以人為本，用兵不以天時地利為急，而以人和為先。然不難於得人心之和，而難於順理以動。動不順理，則無以通天下之志，而協天下之心。事不和民，則強人以所不能，事必不立；禁人以所必犯，法必不行矣。故管子曰棟生橈，不勝任，則屋覆而人不怨者，其理然也。弱子，慈母之所愛也，不以理動者，下瓦則慈母笞之。故以其理動者，雖覆屋不為怨；不以其理動者，下瓦必笞。故曰：生棟覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。然則動而當天下之理，舉而協天下之心，可以感天地，動鬼神，而况人道之大事乎？是故列爵分土，惟五惟三，是為五帝尚賢以德，三王尚親以功，樹之君公，使司牧之，無失民性，是所以同民心而出治道也。其次不憚征繕，以輔孺子，出師圍許，若將改立新君者，其亦因民之所利而利之乎？不然，則雖以項羽之威，而王三降將，沛公一出，而秦父兄棄之如遺矣。又况假之為沙中之偶語，成貳師之美封，命不正之功，而建尾大之勢者，天下擾擾，何時而定也？貔貅百萬，虎賁三千，是為誅暴而禁亂，保大而定功，發強剛毅，一怒而安天下之民，是所以對天下而助上帝也。其次次陘之八國，城濮之七百乘，夫亦勢之所不容已乎？不然，雖以紂之暴，率其旅如林，而會於牧野，罔有敵於我師，前徒倒戈矣。又况同役而不同心，爾西而我馬欲東，雜無上之聽，而違舉國之諫者，生民蠢蠢，何由而全也？《易》曰：豫，利建侯行師。 初六，鳴豫，凶，何也？ 葉子曰：以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬，天機之不容或已者也。以堯、舜、禹、湯、文、武、周公鳴治，以孔子、曾參、子思、孟軻鳴道，人道之不容或缺者也。不然，絡緯之不停聲，不如蜘蛛之寂寂，中流之砥柱；其叫號也，不如長江渾渾，日夜之無聲。而况以其卑末之微志，鳴一身之佚樂哉？昔者齪齪不足嗟，今朝曠蕩恩無涯，此以詩而鳴其樂者也。家本秦人，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟，拂衣而起，酒後耳熱，仰天大笑而呼嗚嗚，是誠荒淫無度，不知其不可，此以書而鳴其樂者也。自鳴其不幸，猶且不可，而胡以佚樂為哉？滿其志亦喪其志，爽其身亦禍其身，此蔚宗、石崇、潘岳之徒，卒之不免主客同誅也歟？《易》曰：鳴豫，凶。 六二，介于石，不終日，貞吉，何也？ 葉子曰：同酣醉鄉者，彼昏不知，不覺一醉之日富也。别坐者觀之，則豫知其側弁之俄，而已不忍與其亂矣。同狎大川者，莫知其他，不覺載胥之及溺也。陵居者視之，則早見其過涉之㓕，而已不肯履其陷矣。此非其知有所弗若也，見得而忘其形，見利而忘其真，自墮於螳螂黄雀之禍，雖有明言曲曉，彼將以為狂焉，而况於早知獨覺乎？君子則不然，志道德而功名事業不足以累其心，守中正而富貴利達不得以昏其志，則天下之滔滔皆是也，而吾之砥柱自在，曷與之同流？天下之比比皆然也，而吾之中正自在，曷與之同倚？夫惟不溺於利，此利之所不能昏；不逐於物，此物之所不能蔽也。禍福利害之原，成敗得失之故，孰謂不在其靜觀中邪？故荀子曰：權利不能傾也，羣衆不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應，夫是之謂成人。天見其明也，地見其光也，君子貴其全也。 又曰：冥冥而行者，見寢石以為伏虎也，見植林以為後人也，冥冥蔽其明也。醉者越百步之溝，以為蹞步之澮；俯而出城門，以為小之閨也，酒亂其神也。掩目而視者，視一以為兩；掩耳而聽者，聽漠漠以為呶呶。知夫此，則夫湛澹泊之性者，機事忘而必不升槃樂之堂；躋懷安之域者，天光昧而必不萌先事之慮。巍巍乎！舜、禹之有天下而不與焉，况出天下之下者哉？是以周公之富，不能迷其東都之避；孔子之功，不能遏其膰肉之行。《易》曰：介于石，不終日，貞吉。 六三，盱豫悔，遲有悔，何也？ 葉子曰：語稱巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。 又曰：不義而富且貴，於我如浮雲。夫聖人何以有是也？富貴，外物也，所樂不存焉；天下，贅疣也，所性不存焉。聖人視之，渺然而已矣，况下此而瑣瑣卑卑者哉？况彼之與我不相干者哉？故曰：君子素其位而行，不願乎其外。 又曰：無然畔援，無然欣羨。良有以也。惟其不知天命之性，而弗勝效大之私，則將無任朶頤之觀，而不覺銀海之昡矣。是故幸則為高帝之過秦而喟然，不幸則為儋括之見王而浩歎，又不幸則為楚之成章華之臺，召諸侯落之，而晉侯遂成虒祁之宫，使諸侯往賀之，視人富貴，作已歡樂，斯豈君子之所為也？而又况冀宵燭之末光，邀潤屋之微澤，分雁鶩之稻粱，沾玉斚之餘瀝者乎？嗚呼！斯繩樞之子、窮巷之賓，外之為夫衆之所姍，而内之為良心之所羞者乎？雖然，羞之而解使去己，惡之而推以與人，君子所不念也。不然，長禍之萌而不悟，樂禍之成而不去，若朱穆不能脱梁冀，蔡邕不能辭董卓，潘岳不能離賈謐，蕭至忠不能去公主，卒之主客同誅，交相為累矣，夫亦何嗟之及哉？《易》曰：盱豫悔，遲有悔。 九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪，何也？ 葉子曰：君子之際大行也，其君用之，則安富尊榮；其民賴之，則富夀康寧。此得志之秋，無不如意之極也。雖然，功蓋天下者，懷不賞之諐；勇略震主者，畏身危之禍。此人之情，亦勢之所必至者也，能無疑乎？是故上焉者功成名遂而身退，次焉者避讒畏譏而不前，下焉者前無所冀則退為身慮，無所不至矣。若是而於大臣之道何取焉？勿畏其權，惟其分之所當為；勿慮其迹，惟其事之所可為；勿

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