比卦（水地比卦）【坤宫归魂卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 ䷇【坤下坎上】 比吉。原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶，何也？ 葉子曰：中天下而立，定四海之民，君子樂之者也。何樂乎立與定也？其道大行，無一夫不被其澤，是為君子之樂事也。然則天下大悦而將歸已，寧非君子之願乎？雖然，臨下以德，寡德者殃；親民有道，失道者亡。春秋書鄆潰以亡，無愛徵，民不見德，昭公不能為魯君也。孟子稱亦運以如水益深，如火益熱，宣王不能為燕王也。君道君德，其可以不審乎？其仁如天，其德好生，堯之繼天立極也。至誠無息，不息則久，文之咸和萬民也。純王之心，純王之道，舜之紹堯致治也。故曰：是宜為君，有恤民之心。 又曰：君子體仁，足以長人。惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡於衆也。君子而有堯、舜、文王之道，以為天下主，則天下皆來歸之，謳歌訟獄之咸至，玉帛萬國之畢會矣。争先亟赴，安能自取防風後至之戮，致譚子不朝之誅，堕酈生後服先亡之禍乎？昔者晉悼初立，始命百官施舍己責，逮鰥寡，振廢滯，匡乏困，救災患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節器用，時用民欲，無犯時逐。不臣者七人，而六官之長，皆民譽也。風聲所至，邇服遠慕。于是魯成公言其有禮，而杞伯驟為之朝；吴子謝雞澤之不會，而聽善道之後期；陳成公改于尸，而鄭僖公去乎楚。一舉而復霸，三駕而楚不能與之争。霸者尚然，而况帝王之道乎？不然，民逃其上，衆散而歸，雖與之，天下不能一朝居矣。故曰：兵立有幟，射有的。注：望而統其集者，衆趨之，會于幟也；叢射而受其破者，衆勝之，傾于的也。順德者昌，為天下幟；逆德者亡，為天下的。《易》曰：比吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有他吉。何也？ 葉子曰：與物者，立身之始乎？誠意者，自修之首乎？誠意以潤其身，與物以致其誠，則悦親而信友，獲上而治民，天下之事一以貫之而無疑矣。感所不期而自應，朋所不思而爾從。大哉誠乎！其動萬物、起天下之本乎？傳曰：勇士一呼而三軍皆避。士之誠也。昔者楚熊渠子夜行，見寢石，以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視知其為石，石為之開，而况人乎？夫唱而不和，動而不僨，中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者，求之已也。孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。先王之所以拱揖指揮而四海來賓者，誠德之至也。故曰：發一誠心，則李廣之石可使為虎；發一疑心，則樂令之弓亦能為蛇。然則大舜之感頑嚚，周公之致風雷，始于一誠，終于積滿。《易》曰：有孚比之，无咎。有孚盈缶，終來有他吉。 六二，比之自内，貞吉，何也？ 葉子曰：天下有道，以身殉道，進德修業，欲及乎時，聖賢之訓也。故曰：隱居以求其志，行義以達其道。 又曰：夫人幼而學之，壯而欲行之，則夫去陋巷而急禹、稷之志，出下帷而抱伊、呂之戈，起隆中而勤管、樂之業，非變塞也。釋草茅而行君臣之義，辭煙霞而依日月之光，蛻脫汙泥而浮游塵埃之外，舍去家食而揚休天子之庭，君子之達節，通人之赴時也。不然，王道不行，天德何由而達？大用不適，全體何貴于明乎？此二八之所以並升，而多士之所由濟濟也。《易》曰：比之自内，貞吉。 六三，比之匪人，何也？ 葉子曰：鞭策淬礪，取之于己；而薰陶漸染，資之于人。語曰：泰山之溜穿石，單木之抗斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。故曰：益者三友，損者三友。君子之于友，可不慎哉！昔楚有善相人者，所言無遺美，聞于國中。莊王召而問焉，對曰：臣非能相人也，能相人之友者也。嗚呼！友生之義大矣哉！是故兩明相照，不爽幽奥；明暗相倚，盲者不圯；兩瞽相並，必堕陷阱。孔子慎網羅之患，荀卿切蓬麻之喻，夫豈苟然而已乎？所以深戒親非其人也。親非其人，則故僻邪侈之心滋，行險徼倖之機熟，傷莫甚矣。史弼有言：所與羣居，皆有口無行。或家之棄子，朝之斥臣，必有羊勝、伍被之禍，可無懼乎？是故伯禽、康叙見商子，聞喬梓之說，則恭父；商臣以潘崇為之師，起大事之謀，則弑頵。左儒、杜伯之相善，則君友之道俱明；子公、子家之相比，則弑逆之惡莫禁。吁！戒之哉！故曰：因不失其親，亦可宗也。 又曰：觀近臣以其所為主，觀遠臣以其所主。主者，成敗之機，榮辱之本也，而可以不慎乎？昭公棄晉主齊，至于客死；鄭伯逃齊主楚，終以乞盟。紀侯謀咨齊難，而主魯桓，簒弑之人，竟告不能。鄭伯一失其身，餌楚而五受楚兵，從楚者六，歸晉者五，二三十年之間，乍楚乍晉，不能自立。游邃避地於薊，後歸慕容廆，廆以為股肱。王浚屢以書招其兄暢，暢欲赴之，邃曰：彭祖必不能久，宜且盤桓以俟之。暢曰：彭祖忍而多疑，今手書殷懃，而稽留不往，將累及卿。且亂世家屬宜分，以冀遺種。遂從之，卒與浚俱没。孔子曰：非所據而據焉，身必危。不亦信乎！昔魏正始中，夏侯玄及何晏、鄧颺俱有盛名，欲交傅嘏，嘏不受。荀粲怪而問之，嘏曰：太初志大其量，能合虚聲而無實才。何平叔言遠而情近，好辨而無誠，所謂利口覆邦家之人也。鄧玄茂外要名利，内無關鑰，貴同惡異，多言而妬前，多言多釁，妬前無親。以吾觀之，此三人皆將敗家，遠之猶恐禍及，况昵之乎！裴武為玄菟太守，卒，弟嶷與武子開以其喪歸，過慕容廆，廆敬禮之。行及遼西，道不通，嶷欲還，開曰：等為流寓，段氏強，慕容氏弱，何必去此而就彼。嶷曰：欲求托足之地，豈可不慎擇其人。女觀諸段，豈有遠略，且能待國士乎？慕容公修仁行義，有霸王之心，加以國富民安，今往

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