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第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦-(明)叶山撰《叶八白易传》

山水蒙卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阴|错卦:泽火革|综卦:水雷屯|交互卦:地雷复䷃【坎下艮上】 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。何也? 葉子曰:天生昏,亦生明;天生愚,亦生哲。 伊尹曰:天之生斯民也,使先知覺後知,使先覺覺後覺也。予,天民之先覺者也。予將以先知覺後知,以先覺覺後覺也。覺之矣,而有不明不哲者乎?上能覺,下能學,天下其無昏與愚矣。何也? 上智通乎下愚,善學不如善教。是故學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。故太學之禮,雖詔於天子,無北面,尊師尚道也。孟嘗君請學於閔子,使車往逆,非嚴師矣。善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志,不憤則不啟,不悱則不發。故子夏問詩,學一而知二;子貢論學,問一而得三。敬學,遜志也。樊遲未逹而不悟,非尊道矣。不嚴則狎玩之心生,弗尊則暴棄之儆寡。雖與聖賢處,何自而入聖乎?雖然,陸象山有言:學者不求師,與求師而不能虚心退聽。此固學者之罪。學者知求師矣,能退聽矣,所以道之者或非其道,又誰之過乎?故程子曰:學者必求師。記問文章不足以為人師,以所學者外也。 所謂師者,何也? 曰:理也,義也。然則道必足以師世而範俗,德必可以繼往而開來,信非孔、孟不足以當之矣。東漢而下,師道益嚴,皆不足以勝其任。雖以韓愈之賢,且不足為籍、湜範,况其他乎?宋朝理學遠過漢、唐,胡安定公首倡體用之學,以淑其徒,使學者明于經義,講于時勢,篤于踐履,而不為口耳之習,故一時賢士大夫多出其門。師道之立,盖昉乎此。是後周子建圖屬書,以覺來學,而程子兄弟實紹其傳。文公又從而光大之,淵源所漸,徧及海内。有志之士,探討服行,而推其所得,以尊主庇民者,不絶于時。能使大義既乖而復正,公道久屈而復伸,皆夫人之力也。師道之立,於是為盛。嗚呼!孔、孟之後,非是曷庶幾耶?《易》曰:蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。 初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝,何也? 葉子曰:設刑罰以齊衆,明教化以善俗者,聖王為治之大要也。威嚴以惕衆,志在寛以敷五教者,聖人教人之**也。故曰:庶頑讒說,若不在時,侯以明之,撻以記之。 又曰:夏楚二物,收其威也。君子開發天下之冥頑也,而可以徒然已乎?不威不懲,無法則惰,非聖人之得已也。故曰:君子以情用,小人以形用。榮辱者,賞罰之精華也。故禮樂刑辱以加君子,化其情也;桎梏鞭撲以教小人,治其形也。雖然,繼之曰:工以納言,時而颺之,格則承之庸之,否則威之。 又曰:君子之於學也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其學而親其師,又豈一於法之嚴哉?猛而糾以寛,使不致其困;拘而加以縱,使不苦其難。此堯舜三代之世,所以無頑民也。後世不棄則廹矣,何以底于善諸葛孔明殆庶幾焉。其佐玄德治蜀,頗尚嚴峻。**諫之亮曰:秦以無道,政苛民怨,匹夫大呼,天下土崩。高祖因之,可以洪濟。劉璋暗弱,德政不舉,威刑不肅。蜀士人士,專權自恣,君臣之道,漸以陵替。寵之以位,位極則殘;順之以恩,恩竭則慢。所以致弊,實由于此。吾今威之以法,法行則知恩;限之以爵,爵加則知榮。榮恩並濟,上下有節,為法之要,于斯而著矣。噫!孔明其足以知此哉!《易》曰:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。 九二,包蒙吉,納婦吉,子克家,何也? 葉子曰:善教人者,有廣收而無細擇,故曰有教無類。三后無忿疾于頑,孔子思狂又思狷,此之謂有容德,乃大善,世之謀謨也。若之何其選人以為教哉?善教人者,有翕茹而無却吐,故曰未嘗無誨。孔子之與其進也,孟子之來者不拒,此之謂歸斯受之,先覺之門戶也。若之何其阻人之自進哉?詩曰:菁菁者莪,在彼中阿。 又曰:芃芃棫樸,薪之槱之。此周王之夀考而作人乎?作人如此,則大以成大,小以成小,無棄物矣。成人有德,小子有造,無枉器矣。作人如此,則養不中而養不才,天下其化成矣。模不模而範不範,斯民其寡過矣。天下殆可封乎?而豈曰小補之哉?此伊尹先覺之任,周公代辟之功,契之敬,敷之責也。其諸所謂口代天言,心代天工,身代天事,行代天化者乎?噫!信非聖人不足以語此。《易》曰:包蒙吉,納婦吉,子克家。 六三,勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利,何也? 葉子曰:女以順為正,順也者,順乎夫也,順夫則不苟於從。正以守為大,守也者,守夫義也,守義則不苟於利。顧利而不順其行,順者非夫也;輕身而不正其守,守者非義也。若之何其取之?晉獻公欲以驪姬為夫人,史蘇曰:有男戎必有女戎,若晉以男戎勝戎,戎必以女戎勝晉矣。不吉。子反欲取夏姬,巫臣曰:是不祥人也,是夭子蠻,殺御叔,弑靈侯,戮夏南,出孔儀,喪陳國,何不祥如是?人生實難,其有不獲死乎?天下多美婦人,何必是巫臣自取之?叔向欲取於申公,巫臣其母曰:甚美必有甚惡,尤物足以移人,苟非德義,則必有禍。趙飛燕姊妹之入也,姿質醲粹,見者歎賞,獨宣帝時披香博士淖方成立帝後,唾之曰:此禍水也,滅火必矣。武曌在襁褓,袁天綱相而驚曰:是大孽也,取之必禍稔。卒之獻公殺其子,巫臣喪其家,叔向滅其族,漢成殞其身,唐高失其天下,萬世之明鑒也。噫!安得後魏兒氏者而取之乎?惜老生取之而不卒也。兒氏許嫁彭老生,居貧,家自舂汲,以奉父母。老生輒往逼之,女曰:與君聘命雖畢,然二門多故,未及相見,何由不禀父母,擅見**?若苟行非禮,正可身死耳。不從。老生怒而刺之,女曰:所以執節自固者,正欲奉君耳,今反為君所殺。言終而絶。噫!若是乎老生之不道哉!雖然,若兒氏者,吾見亦罕矣。而不

第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦-(明)叶山撰《叶八白易传》,天下,第1张

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