山水蒙卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽火革｜综卦：水雷屯｜交互卦：地雷复䷃【坎下艮上】 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。何也？ 葉子曰：天生昏，亦生明；天生愚，亦生哲。 伊尹曰：天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。予將以先知覺後知，以先覺覺後覺也。覺之矣，而有不明不哲者乎？上能覺，下能學，天下其無昏與愚矣。何也？ 上智通乎下愚，善學不如善教。是故學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。故太學之禮，雖詔於天子，無北面，尊師尚道也。孟嘗君請學於閔子，使車往逆，非嚴師矣。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志，不憤則不啟，不悱則不發。故子夏問詩，學一而知二；子貢論學，問一而得三。敬學，遜志也。樊遲未逹而不悟，非尊道矣。不嚴則狎玩之心生，弗尊則暴棄之儆寡。雖與聖賢處，何自而入聖乎？雖然，陸象山有言：學者不求師，與求師而不能虚心退聽。此固學者之罪。學者知求師矣，能退聽矣，所以道之者或非其道，又誰之過乎？故程子曰：學者必求師。記問文章不足以為人師，以所學者外也。 所謂師者，何也？ 曰：理也，義也。然則道必足以師世而範俗，德必可以繼往而開來，信非孔、孟不足以當之矣。東漢而下，師道益嚴，皆不足以勝其任。雖以韓愈之賢，且不足為籍、湜範，况其他乎？宋朝理學遠過漢、唐，胡安定公首倡體用之學，以淑其徒，使學者明于經義，講于時勢，篤于踐履，而不為口耳之習，故一時賢士大夫多出其門。師道之立，盖昉乎此。是後周子建圖屬書，以覺來學，而程子兄弟實紹其傳。文公又從而光大之，淵源所漸，徧及海内。有志之士，探討服行，而推其所得，以尊主庇民者，不絶于時。能使大義既乖而復正，公道久屈而復伸，皆夫人之力也。師道之立，於是為盛。嗚呼！孔、孟之後，非是曷庶幾耶？《易》曰：蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝，何也？ 葉子曰：設刑罰以齊衆，明教化以善俗者，聖王為治之大要也。威嚴以惕衆，志在寛以敷五教者，聖人教人之**也。故曰：庶頑讒說，若不在時，侯以明之，撻以記之。 又曰：夏楚二物，收其威也。君子開發天下之冥頑也，而可以徒然已乎？不威不懲，無法則惰，非聖人之得已也。故曰：君子以情用，小人以形用。榮辱者，賞罰之精華也。故禮樂刑辱以加君子，化其情也；桎梏鞭撲以教小人，治其形也。雖然，繼之曰：工以納言，時而颺之，格則承之庸之，否則威之。 又曰：君子之於學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，又豈一於法之嚴哉？猛而糾以寛，使不致其困；拘而加以縱，使不苦其難。此堯舜三代之世，所以無頑民也。後世不棄則廹矣，何以底于善諸葛孔明殆庶幾焉。其佐玄德治蜀，頗尚嚴峻。**諫之亮曰：秦以無道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩。高祖因之，可以洪濟。劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅。蜀士人士，專權自恣，君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則殘；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。榮恩並濟，上下有節，為法之要，于斯而著矣。噫！孔明其足以知此哉！《易》曰：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 九二，包蒙吉，納婦吉，子克家，何也？ 葉子曰：善教人者，有廣收而無細擇，故曰有教無類。三后無忿疾于頑，孔子思狂又思狷，此之謂有容德，乃大善，世之謀謨也。若之何其選人以為教哉？善教人者，有翕茹而無却吐，故曰未嘗無誨。孔子之與其進也，孟子之來者不拒，此之謂歸斯受之，先覺之門戶也。若之何其阻人之自進哉？詩曰：菁菁者莪，在彼中阿。 又曰：芃芃棫樸，薪之槱之。此周王之夀考而作人乎？作人如此，則大以成大，小以成小，無棄物矣。成人有德，小子有造，無枉器矣。作人如此，則養不中而養不才，天下其化成矣。模不模而範不範，斯民其寡過矣。天下殆可封乎？而豈曰小補之哉？此伊尹先覺之任，周公代辟之功，契之敬，敷之責也。其諸所謂口代天言，心代天工，身代天事，行代天化者乎？噫！信非聖人不足以語此。《易》曰：包蒙吉，納婦吉，子克家。 六三，勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利，何也？ 葉子曰：女以順為正，順也者，順乎夫也，順夫則不苟於從。正以守為大，守也者，守夫義也，守義則不苟於利。顧利而不順其行，順者非夫也；輕身而不正其守，守者非義也。若之何其取之？晉獻公欲以驪姬為夫人，史蘇曰：有男戎必有女戎，若晉以男戎勝戎，戎必以女戎勝晉矣。不吉。子反欲取夏姬，巫臣曰：是不祥人也，是夭子蠻，殺御叔，弑靈侯，戮夏南，出孔儀，喪陳國，何不祥如是？人生實難，其有不獲死乎？天下多美婦人，何必是巫臣自取之？叔向欲取於申公，巫臣其母曰：甚美必有甚惡，尤物足以移人，苟非德義，則必有禍。趙飛燕姊妹之入也，姿質醲粹，見者歎賞，獨宣帝時披香博士淖方成立帝後，唾之曰：此禍水也，滅火必矣。武曌在襁褓，袁天綱相而驚曰：是大孽也，取之必禍稔。卒之獻公殺其子，巫臣喪其家，叔向滅其族，漢成殞其身，唐高失其天下，萬世之明鑒也。噫！安得後魏兒氏者而取之乎？惜老生取之而不卒也。兒氏許嫁彭老生，居貧，家自舂汲，以奉父母。老生輒往逼之，女曰：與君聘命雖畢，然二門多故，未及相見，何由不禀父母，擅見**？若苟行非禮，正可身死耳。不從。老生怒而刺之，女曰：所以執節自固者，正欲奉君耳，今反為君所殺。言終而絶。噫！若是乎老生之不道哉！雖然，若兒氏者，吾見亦罕矣。而不

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