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第63卦-既济䷾水火既济-(明)吴桂森撰《周易像象述》

既济(水火既济)【坎宫三世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阴】 既濟:亨小,利貞;初吉終亂。 彖曰:既濟亨,小者亨也。利貞,剛柔正而位當也。初吉,柔得中也。終止則亂,其道窮也。 既濟未濟,坎離互交,坎離即後天乾坤也,故易終焉。乾坤之用惟坎離,坎離之用惟交,交則濟矣。濟,水火相濟也。水濕火燥,水寒火熱,兩體不同,而其實相濟者,莫如水火。水非火不行,故真水必生于火;火非水不養,故真火必藏于水。 【真隂在離宫,龍火在坎宫】。 水火原自相濟,因何而不濟?只為一成水性便潤下,一成火性便炎上,上下不相交,所以要濟。必須交以炎上者返而處下,則潤下者蒸而行上,自交而成濟矣。人心亦然,坎之險,心體也;離之明,心用也,原非二物。但一落心體,其勢下流,漸染沉溺,愈下而不得上逹;一發為心明,其勢上騖,炫耀驕亢,愈上而不肯下照,如何得交?所以要濟。必使離之外見也,下而返照;坎之内伏也,出而上行,則交而濟矣,此為既濟。 【既,盡也】。 水火濟則隂陽和,坎離濟則性情方得中和,所以濟有亨道。然濟之所以成,全在離明一來,是濟之亨,亨于離中柔小,故曰小者亨也。盖惟明常内朗,則心體自正,心體得正,則剛柔之用皆得其正,何利如之?何貞如之?故曰利貞,剛柔正而位當也。由此言之,可見濟處全是人心自下自小,自以明破暗。若一息不明,便不成濟。即使暫明而不時時明,亦終不成濟。所以初易吉,終易亂。盖惟常濟,則常貞而不亂。若一或不濟,便是亂。故曰終止則亂,亂則窮矣。然則欲其无亂,必先无止。人非有惺惺不息之明體,烏能无止乎?以亨小言濟,其義至微。人皆知心體廣大,不知惟心小乃成廣大。盖小,至虚至明之體也。九五,大也。六二,小也。小得其小,則大得其大。如此,剛柔自相濟,所以得正得當位。這心體何嘗有始易終難?只怕人自家有始无終。故彖傳發明終止則亂,不止何亂?止與不止,顧人之自力何如耳。水滅火甚易,以火濟水甚難。險滅明甚易,以明濟險甚難。故設終亂之戒。雖然,明暗无常體也。纔見以為明,則即明成險矣。纔知其難明,則即險成明矣。故既濟之功,必不可无。既濟之見,必不可有。惟常知有初吉終亂者,在此一念也。即真明之體,而既所以常濟者也。 象曰:水在火上,既濟;君子以思患而豫防之。 水在火上,則水為升騰變化之水,火為抑制降伏之火,既濟之象。然則使非既濟,水火上下違行矣,皆患也。故君子思患而豫防之。既濟之患无形,思而後知可患;既濟之防未然,豫而後為善防。故思患則无患,豫防則无防。不然,患至而不可防,思亦无如何矣。 初九:曳其輪,濡其尾,无咎。 象曰:曳其輪,義无咎也。 【既濟之初,謹戒如是,无咎之道】。 坎離相濟,然惟以離濟坎也。坎濟而離亦濟,故爻中取濟水為象,用力在内三爻、外三爻,言濟之候而已。初,濟之始。曳輪,涉水之輪也。曳者,控制之義。車之行以輪,然非有人力以制馭之,則未免有覆轍之虞。况當涉險之際,惟有曳輪之妙,則雖有濡尾之險,亦可以濟矣。獸之渡必揭尾,水遠則濡尾,以初視上,坎險遠水大,故至于濡尾。然從初能曳,雖遠可濟,故濡而无咎。文勢一直下【味小象文可見】。 離之所貴,雖在柔中,非麗兩剛,亦不能濟初剛,故曳輪能事繫于初。曳輪之象,其旨最微。程子曰:人心如翻車,輪之義也。又曰:人須是以心使心,方得曳輪之義也。心機輾轉,无晷刻之停,非控制有道,馳之騖之,惟其所之,險何由出?所以不可不曳也。何以曳之?曰天理而已。操于當機惟此法,持于未然亦惟此法,故既、未二卦同曰曳輪,焉知曳輪方可幾御天妙用? 六二,婦喪其茀,勿逐,七日得, 【茀,婦車之蔽,言失其所以行也。然中正之道不可終廢,時過則行矣,故又有勿逐而自得之戒】。 象曰:七日得,以中道也。 九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。 象曰:三年克之,憊也。 二柔中當位,與五正應,有君夫人之象。茀,夫人車飾。詩曰翟茀以朝,最可貴者也。 【九三在二前,茀象】。 只因坎四在上,離明一時未易通,故有喪茀之象。然中順在二,九五自來相通,通則喪者得矣,故不必逐也。七日,離七數。夫明與暗相通不易,剛明亦有時難用象。喪茀以中自守,將自通,以明求通,未必通,所以勿逐乃得也。小亨之道盡于六二,三則全以剛用,且近坎險,以明祛暗,三當其任,故以高宗伐鬼方象之。鬼方至幽至險之地,克之甚不易,故曰三年克之,憊也。正應上六乃濡首,小人必不可泥,故又戒以勿用。盖暗非到底明徹之盡,終不成濟,所以必不可用。初與三當剛而用剛,二當柔而用柔,皆得剛柔之正故也。 **:繻有衣袽,終日戒。 象曰:終日戒,有所疑也。 九五,東隣殺牛,不如西隣之禴祭,實受其福。 象曰:東隣殺牛,不如西隣之時也。實受其福,吉大來也。 上六:濡其首,厲。 象曰:濡其首,厲,何可久也! 四,坎柔,未能出險。繻衣襟,濕衣曰袽。 【以繻作濡。衣袽所以塞舟,似鑿】。 夫濟險而至于袽,其衣可无戒乎?終日戒,无一息可忘戒也。 象曰:有所疑。坎體多疑,既疑上險之難出,又疑下明之難于濟也。惟能戒,則何不濟矣。五剛中,一卦之主,至五而水火濟,則柔中之用盡歸剛中,只以剛中用而已,此所謂時也。東隣西隣,離位東,以坎視之則東隣。坎位西,以離視之則西隣。離以文勝,二以柔麗剛,无異殺牛 【離中牝牛】。 以舉盛禮。坎以實勝,五居中,无異禴祭而誠有餘。夫祭與其誠不足而禮有餘,不若禮不足而誠有餘,此東隣不如西隣之受

第63卦-既济䷾水火既济-(明)吴桂森撰《周易像象述》,第1张

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