小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。 小過，震、艮了手工夫。小過，柔用也，所以用之者剛也。知柔之用皆剛，則震、艮二南之變化盡矣。過只是有餘二字，非以偏勝而謂之過。兌、巽合四剛兩柔，剛大有餘，做得大事。 【大過】。 震、艮，合四柔兩剛，柔小有餘，做得小事。故大者有時當過，小者亦有時當過。其過也，如過于謙小，過于遜下，皆是柔道當然。所以小過而亨，如何得亨？過而貞，則當乎時而亨。如何則？時雖柔，過仍以剛為主，便得中而時。若只管柔去，便不中而非時，此所謂貞也。然柔不利遠，究竟只是小事吉。大事非剛不濟，不可大事也。四柔爻，在上兩柔與在下兩柔，其情絶不同。過而在下，以柔居卑，猶可言也。過而在上，以柔乘剛，其不可明矣。又以卦德言之，艮柔止於下，止則不過。震柔動于上，則過而過矣。象以飛鳥者，鳥質柔而上飛， 【實无大用】。 艮為黔喙，震為善鳴，故有遺音之象。鳥何為宜下不宜上？凡上于剛大為上，下于剛大為下，只以中孚看便見。如翰音之登天，身在下而聲在上，此不宜上而過上也。凡聲至而實不至，揚詡務外，皆上音也，不宜孰甚焉？如鳴鶴之在隂，身可上而鳴于下，此宜于下而寧下，非過也。凡務内不務名，實大聲宏者，皆下音也，宜孰甚焉？故大吉。宜不宜之分，因乘剛不乘剛之分，故上則逆，下則順也。柔而有餘，其過未為病也。有貞可利，有時可行，有 中可得，何害于柔？惟夫柔本小也，而欲大用之；柔宜下也，而欲上乘之。其有餘者，皆病過而過矣。此彖分明設可不可、宜不宜兩路，以待人之决擇。細看飛鳥遺之音句，不必牽属上下文，宜另看。是聖人特擬一象，以盡卦意，與離之畜牝牛同例。盖凡是柔小之品，未有不以聲音笑貌動人，赫然炫耀為事者，如飛鳥遺之音然。若夫大德君子，闇然務實，聲色不露，何遺音之有？不宜一句，自直闡本卦正義，不必粘鳥音如何為不宜上等語，而意自在其中。 【看易辭俱要圓脱】。 味爻中兩飛鳥自見。 象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 雷必發于重隂之下，今艮山之上而有雷，隂氣過盛之故，所以雷山為小過。然亦有當動之時，動而不失止之道，則雖動不為過。君子過恭、過哀、過儉，皆不嫌于過，則合動止之時者也。 初六：飛鳥以凶。 象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 象曰：不及其君，臣不可過也。 【本義：進則過三四而遇六五，是過陽而反遇隂也。如此則不及六五而自得其分，是不及君而適遇其臣也。皆過而不過，守正得中之意。中用如此二字，似覺牽纒】。 小過只彖辭可小不可大，不宜上宜下，其義盡之矣。六爻搃是一意，惟二在下得中，為得其道，餘爻皆不能盡善。可見用小未易言，非能用大，必不能用小，必能用小，方完得用大。小過之時，義未嘗不大也。四柔爻，既有上下之分，又有中不中之分。初上俱不中，其必不能貞可知，故直以飛鳥歸之。二得中在下，盡善在二，故小過之義盡發於此爻。過其祖，九四剛爻，上卦祖也。二不應四而應五，過其祖之象，謂過而不得相遇也。然祖雖不得遇妣之位，在二則正所遇也。遇妣之道當何如？一意以從剛，則妣道得矣。此二句教二當從四也。二五相應，五君位也。君道在剛大，而六五以柔居之，不及其君之象，謂不及遇剛中之君也。然君雖不及遇臣位，在二則正所遇也。遇臣之道當何如？一意以順從，則臣道得矣。若遇臣而不得遇之道，是過在臣也。臣可過乎？盖有過有不及者，剛大失位之故。然剛大雖不遇，而只以柔小之道自盡，此小之貞也，則何咎之有？不及二句，教二以與五之道。坤曰：妻道也，臣道也。故此爻並舉二項，以盡柔小之義。 【四為祖，三為父，二為母】。 九三，弗過防之，從或戕之，凶。 象曰：從或戕之，凶如何也？ 九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用（句）。永貞。 象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。 三四兩剛，則主四柔者也。以剛而用柔，柔何患于有餘？所以皆為弗過。然三之應在上，所當防者也。若不知防而上從之，則必為所戕矣。戕自外來，曰或 【春秋傳自外曰戕】。 盖上本逆，而上乘之柔，以失位之剛從之，不自止而以妄動，其害可勝言乎？惟其尚可防也，曰凶如何，初曰不可如何，无得而救治也。三曰凶如何，正在救治時也。若當防而不防，終亦末如之何而已。四則震主也，以剛動柔，有合時行，所以无咎。柔雖弗過，在四則當有遇之道，無心相值為遇。 【即姤卦遇字義】。 以剛為主，而聽柔之應，則遇也。若不以剛主而動于柔，則非以我遇而因彼往也。 【往即從也】。 往則必厲，所當戒而勿用也。勿用謂勿往，勿往則可以永貞此柔矣。有餘之柔終不可長，所以遇之有道，方得永貞。以四剛不當尊位之故遇，不但遇五也。柔在下有遇初柔之道，柔在上有遇上六之道。搃之，兩剛貴以大用小，不可為小所用，此為弗過也。 六五：密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴， 【在穴，隂物也】。 象曰：密雲不雨，已上也。 上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。 象曰：弗遇過之，已亢也。 五之位則尊位也，然柔而乘剛，不能與剛相感應，則不可用之柔，有密雲不雨之象。自我西郊者，震艮皆

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