困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。 【坎剛為兑柔所揜，九二為二隂所揜，四五為上六所揜，所以為困】。 彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨，其惟君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 坎本源泉，遇兑收斂之候，則日涸縮，所以為困；遇巽發動之候，則日流通，所以為井。困剛揜，以坎剛為兑柔所揜，全為六居上也。坎是陽水， 【陽卦】。 兌是隂澤，坎中一陽源頭之水，欲其出而上行，遇兑收斂，有不得行之勢，所以剛揜，若為物所揜也。然見揜者，一時之相遇；不改者，流行之本體。得其流行之體，何畏乎揜？故困自有亨道。坎是心體，人心中一脉源泉，无時不流行，然不能必其无難通之遇，有時窒而見揜，即謂之困。然困者遇也，心體何有困？君子不以困為窮，止欲于困中得通，故曰困窮而通。盖德慧術智，生乎疢疾，困窮而通，乃真通也。其所以得通之故，只為吾心有个必不摇奪之定宅在，是乃心之所也。 【書曰：王敬作所。又曰：所其無逸】。 這所至危而安，至變而常，只怕人自失其所，則困而困矣。若曉得險以說，既見得此心有至險可危者，又見得險中有至安可說者，從險得說，便困而不失其所，不失其所，困而亨矣。這不是陽剛，君子如何有此？故曰其惟君子乎，指九二也。凡處困，非以忽畧而不知險，則為困阨而不說。非心中得天理自然之安，何能困而亨？故險以說，斯為不失所也。不失其所，非另有一个理，即是困中恰好正當處。故不失其所，方是貞。貞得困，即是身正而天下歸道理，是為大人吉，无咎。由此觀之，君子所以困而能通者，全是自心中有得而通。若不由心通，而欲感通于言語之間，則己先无以自信，何以信人？徒尚口舌，必窮而不通者也。不失其所，是由坎以通兌。尚口，是用兑來揜坎，故必窮。 【困，窮而通，窮則不通】。 大人，指九五言。以其不失在一己，正言君子；以其能通于天下，謂之大人。 【君子，大人元同是一人，九五、九二亦元同一剛中，因位而分言】。 困，在世情中看是个窮途，由君子處之，更成益境。只為困正是動心忍性，最好下手處。若得困處通，何處不通？又最好得手處。故困，德之辨也。程子曰：困便是處困之道。 【是用力字】。 自古聖賢豪傑何不從困中來？只是先要識己之所困者何事，故曰困，貞，大人吉。 象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。 澤无水，无字之義，與澤滅木滅字同，即彖之云揜也。八月白露降而水縮，九月霜降而水涸，皆兌氣所致。澤盛則水消，日向于无，有无水之象，此是自然之天道。君子曰：時窮而窮困，就是正命。盡處困之道，就是至命。致者，用力以求至命也。命之所在，順之則心安，不順則心不安，故遂得心志，所以致命也。 【力在遂志】。 不失其所，便遂得已志，此是處困真欛柄。能險而後可言致命，能說而後可言遂志。 【致作授命，未足盡義】。 初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 象曰：入于幽谷，幽不明也。 九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨。 【讀作享】。 祀征凶，无咎。 【朱紱方來，上應之也】。 象曰：困于酒食，中有慶也。 六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。 象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宫，不見其妻，不祥也。 外來之遇，不足言困。自家无所以貞，遇之道方是困，道即困之所也。三柔爻失其所，三剛爻不失其所，故得失自分兩途。初柔在下，不能上進者也，便坐住了。困象臀，困于株木， 【坎為堅木，下爻象株】。 株木朽而无生氣者不覿，覿，五也。此皆因不明，所以愈入于下，謂之幽谷，又久而不能上出也。可見人困而求明，便不至于如此，所以要困而學。九二坎中之剛，足以飲天下。足以食天下，特在剛揜之時象。困于酒食，謂未得為天下用也。然與五同德相應，酒食在二，乃上所必需。朱紱，方來之象。方者，將然而必來之辭。惟在二，一誠以應之，曰利用享祀，謂進其酒食于五也。若五未來而先往，則有征之凶。然二有中德，自无此咎。如二者，德在己，應在五，困而必亨，故曰中有慶。特著征凶二字，見雖有必應之朱紱，又不可以膏粱文繡而動其心，如此方不失困之所也。三既質柔，又處非其地，故極言困之凶。宫，坎象。妻，少女象。 【註：石指四，蒺藜指二。宫謂三，而妻則六也】。 九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。 象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。 九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀， 【劓刖者，傷于上下，然剛中而說體，故能遲久而有說也】。 象曰：劓刖，志未得也；乃徐有說，以中直也；利用祭祀，受福也。 九四與二同德，二本得所之君子也，四能來而下二，得所與矣。四在高位，乘車之人下求二之賢以共載，如可貴之金車矣。 【坎輪在下，車之象；剛爻兌體，金車之象】。 但以時方剛揜，與二皆无所往，所以徐徐而困于金車也，有吝矣。然有同德相與，何患困之不通，所以有終也。不居五，與二中不應，故謂之不當位。九五剛中得位，與二正應，困之得通，全在二五，合二得五方成說，五得二方險得其貞。只是方在困時，有六揜于上，劓之不易也，有初困于下，刖之不易也，所以二五皆未得志而困于赤紱也。赤紱指二 【紱以蔽膝在下體，又坎為赤，其為二无疑】。 不言五困而言二困者，君道无困，臣受困即君之困也。 【且就全卦之體言。受困者，原在坎剛】。 然二五同是中正，徐以待之，則自相得。乃徐有說，險自能說也。 【彖：險以說】。 又曰：利用祭

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅