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第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》

山风蛊卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽雷随|综卦:泽雷随|交互卦:雷泽归妹 蠱:元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。 【甲,日之始,事之端。先甲三日,辛也;後甲三日,丁也。前事過中而將壞,則可自新以為後事之端,不使至于大壞。後事方始而尚新,然更當致其丁寜之意,以監其前事之失,不使至于速懷。聖人之戒深也】。 彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。 【卦德無不善者,本義不可從】。 蠱,事也。雜曰:蠱則飭也。彖曰:蠱,元亨而天下治。只事其所事,謂之蠱。人生父乾母坤,父母之事,皆乾坤之事;乾坤之事,皆父母之事;乾坤父母之事,皆吾人本分内事。蠱,衆也。天地間千事萬事,皆人子當為之事。必做得天地間一個克肖之子,方成得天地間一个完人。可見人一有此生,便有此莫大之事,所謂蠱也。若有得這個人,幹得這件事,前人所已為者,後人復有以為之,自然一番振作,依舊一番生氣,此蠱所為飭也。若无這个人,幹不得這件事,前人總有所為,无後人以為之,便不覺日朽日蠧,日惰日窳,此蠱所以壞也。蠱原是活字。 【高子曰:天地間何時不蠱?何處不蠱?雖唐虞之盛,其蠱自在,只看幹蠱何如耳。此說得之】。 卦體,艮剛在上,巽柔在下。先天艮位,後天乾位也。艮在上,乾父之事,便一擔都在艮上,要承得乾來。先天巽位,後天坤位也。巽在下,坤母之事,便一擔都在巽下,要承得坤來。蠱卦之象,負荷乾坤之象也。其德巽而止,這事不是容易做得。惟巽德在下,至柔至順,一味卑已盡力,无微不入,從下而上,造其極致,直做到至當不可易處,方稱得子道。盡得子道,天下何事不從此始?天下何事不從此通?孝弟之至,通神明,光四海,不過了得人子身上事,故曰蠱,元亨而天下治也。但說一个子字甚近,却不知有畢世難竟之事,所以千險萬阻,不容易過子道,却怕不得險阻,一一要涉得過。其涉之道,只有一個克盡其事,如舜處家庭,方稱得人,稱得子,稱得盡事,故曰利涉大川,往有事也。蠱之要義,盡于往有事一語。先甲後甲,以震言甲也。震,乾坤之長子,于德為仁,于氣為春,于五行為木。天地生生之心,全寄于震,惟震能體天地父母之心,能行天地父母之事,故帝出乎震,然後齊巽,以至成艮,皆震之流行也。蠱、巽、艮之合,巽之所齊何事?无非此震之始事先甲也。艮之所成何事?无非此震之終事後甲也。有巽以先之,有艮以後之,則長子之事盡。長子之事盡,則乾、坤父母之事盡矣。言三日者,周天之數,共有六甲。自巽歷艮,周天事業,六甲之用完全也。天道之行,既出乎震,巽以始之,艮以終之。四時之運一周,則又出乎震矣。始終迭運,循環无端。人道亦然。前人之事已終,則吾當復有以始之。吾之事已終,則後人復將有以始之。巽始艮終,亦循環无窮。然吾之始事,所以承前人之終,无震生之仁,不足為有終。吾之終事,所以開後人之始,非震生之仁,不足以有始。所以先之者必三甲,後之者必三甲也。此為終則有始,此為天行。人一有生,天地父母之事,一齊交付,豈待前人事壞,然後當做?故蠱,人人當有之事,亦終身无己之事。盡其道者,无如文王、周公。止孝止慈,制禮作樂,亦是子道中分内尋常,非為前人補綴也。 象曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。 巽風東南生氣,山體常静。巽之生氣,一年一到,則成一番生長。人承先啓後,前人事業不移,只要這生氣一番有一番接續,故山下有風,蠱象。君子以振民育德。振者,興起其孝弟良心,由此克長養育其德行也。振以起之,用風之鼔動;育以成之,如山之詣極。蒙曰育德,養不染之初心;蠱曰育德,養孩提之真念。真念即是初心,无有二也。 初六,幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉。 象曰:幹父之蠱,意承考也。 六二,幹母之蠱,不可貞。 象曰:幹母之蠱,得中道也。 六三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。 象曰:幹父之蠱,終无咎也。 **,裕父之蠱,往見咎。 象曰:裕父之蠱,往未得也。 六五,幹父之蠱,用譽。 象曰:幹父用譽,承以德也。 爻皆言幹,貞者事之幹,天地如此生得來,我完完全全如此交得還,方謂之幹。以一身全副承當,全體完備,如木之全體,只一幹然。故幹蠱之事,自天子至于庶人,无人不有幹,亦无人不可幹。天子非幹不能為宗子,庶人能幹,不沗為克肖。初曰父,二曰母,人子身上自有父事、母事,當幹。如君天下者,教民以復性,是父天之事;養民以厚生,是母地之事。如學者立身行道,是幹父事;不敢毁傷,是幹母事。父事、母事,皆人子一身上事。初是巽柔之主,巽順是子道第一義,所以稱得有子,有子纔得考无咎。考,成德之稱,父有成德,全在于有子,故曰大孝。尊親非喻親于道,不足語此。又嚴之曰厲,方得終吉,可謂難矣。此必從先意承志,默默感孚中來,故曰意承考。幹母之蠱,雖是人子所必不可少,然要䁱得幹母之事,皆所以完幹父之事也。若堅執幹母之事以為貞,其或不合幹父之局者亦為之,則有所不可。如周平王之戍申,便是明證。蓋只幹母蠱,必了不得人子之事,結不得人子之局,所以不可貞。必幹母蠱,原合幹父蠱,方為得中道也。三亦幹蠱之子,只是巽之,究為躁,不能盡如初之柔順,所以小悔。然于子道无歉,故終能補過。子道到終无咎,亦大不易。四以止體而為柔,爻有裕之象。裕只是畧放寛緩,纔放寛,便不是一力擔當責分,是以往而見吝。往字見字可味。五得柔中,止于孝者也。用譽有揚名後世,以顯父母能事,此惟德之致,故曰承以德。爻中三言幹父蠱,因位而有不同意,承考養志之事也

第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦-(明)吴桂森撰《周易像象述》,第1张

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