[欽定四庫全書*像象管見卷五 明錢一本撰 繫辭上傳【凡十二章】 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。 此自畫前聖人因天地自然之易畫而為卦說起。天地者，人心全體之易也。見于畫，則曰乾坤。天尊于上，而易畫之乾定矣；地卑于下，而易畫之坤定矣。天地之高卑以陳，易畫之貴賤位矣；天地之動静有常，易畫之剛柔斷矣。天地間方必以類聚，物必以羣分。凡卦爻，類聚者皆方，羣分者皆物。聚而得則吉，失則凶；分而得則吉，失則凶。易中之吉凶生矣。天地間本一氣，升而上，在天則成日月星辰之象；降而下，在地則成水火土石之形。凡卦爻，剛者天之象，或變而化柔；柔者地之形，或變而化剛。易中之變化見矣。聖人作易，夫非教人默識心體，以定乾坤，位貴賤，斷剛柔，生吉凶，上成天象，下成地形，變天地之變以為變，化天地之化以為化。一身中有一乾坤，人奈何其自小之？凡人，乾坤不定，便是翻覆；貴賤不位，便是混淆；剛柔不斷，便是疑惑；吉凶不生，便是滯物；變化不見，便是死塊。夫子曰：乾坤毁，則无以見易。言人道于此滅亡也。然則易其可以一日不學哉？ 是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。 【摩，交錯。盪，推盪。始以氣言，成以形言，作則个切。朱子曰：摩是那兩箇物事相摩戛，盪則是團旋圜轉推盪將出來。楊氏曰：剛柔即兩儀。自太極上推出來曰摩，自八卦上推去為六十四卦曰盪。知主之意。朱子謂此知字訓管字，不當解作知見之知。 又曰：鼔之以雷霆等，皆說易中所有。此合上為一章】。 成象成形，變化見矣。變何變？化何化？剛柔以相摩為變化，八卦以相盪為變化。剛柔八卦之摩盪，如震為雷之鼓，離為霆之鼓，巽為風之潤，坎為雨之潤。離為日，運行于晝，又為一暑；坎為月，運行于夜，又為一寒。兩相摩而成四，四相摩而成八，八相盪而成六十四。成天之象者，乾道也，成其為男者也。成男，震、坎、艮皆男而皆成矣。成地之形者，坤道也，成其為女者也。成女，巽、離、兌皆女而皆成矣。乾道成男曰知。大始不徒曰始，而曰大始，物未有始，乾道始之，最无有可先于其知者。坤道成女曰作。成物不徒曰物，而曰成物，物物自成，坤道惟因其成而成之，絶无有做造于其物者。大始之知，先天為主，宰物而不勞心，都无許多艱深險阻，天下无一人不可以與知，道在易而已矣。成物之作，後天為用，從陽而不造事，都无許多繁擾作為，天下无一人不可以與能，道在簡而已矣。乾知惟易，故人人易知，人人有乾之易，人人之知同也。坤能惟簡，故人人易從，人人有坤之簡，人人之能同也。易知有親，以其易者與天下共知之，同心者多，安得无親？易從有功，以其簡者與天下共能之，協力者衆，安得无功？有親自然日新不己，德可久而賢于人；有功自然富有无外，業可大而賢于人。知到德可久，只是一易；能到業可大，只是一簡。故曰：天下之理得，得則天下俱得，成非一人獨成。成男配天，成女配地，故曰：成位乎其中。 ○學者不知所以變化，至于象不成其為象而乾毁，形不成其為形而坤毁，只是缺却相摩相盪一段工夫。間有從事于摩盪者，又无得乎易簡之理，往往傾險使人不可近，勞擾使人不可行。以德則可暫而不可久，以業則可小而不可大，此乾坤所以无成位之日也。 ○成象之謂天，成人之象有天道焉，謂之乾道。成男成形之謂地，成人之形有地道焉，謂之坤道。成女成男，變化而盡乾道者；成女，變化而盡坤道者。乾道不成，自是无主，何知之有？間有所知，必是細屑之知，而非大始之知。坤道不成，自是无能，何作之有？間有所作，必是造撰之作，而非成物之作。乾道不成，必是不易而人難知，德何可久？坤道不成，必是不簡而人難從，業何可大？可久言德，便是天尊而乾定；可大言業，便是地卑而坤定。乾定者，乾成乾位，得乎易之理而已矣；坤定者，坤成坤位，得乎簡之理而已矣。 ○剛柔八卦，皆人心之定理，非人力所可安排布置，非私智所可擬議增損。然而聖人學易之功，則實有用力之地。如不以剛摩柔，大柔則廢；如不以柔摩剛，大剛則折。如不盪之以乾，惡乎健？如不盪之以坤，惡乎順？如不盪之以震，惡乎動？如不盪之以巽，惡乎入？如不盪之以坎，惡乎陷？如不盪之以離，惡乎麗？如不盪之以艮，惡乎止？如不盪之以兌，惡乎說？故謂相摩相盪為易簡自然之定理可，謂相摩相盪為易簡當然之實功可。不然，聖人學易之功，又孰從而稽之哉？ ○天原尊，人多卑之而不尊。有君失其為君者，有父失其為父者，有夫失其為夫者，皆卑之而不尊焉者也。地原卑，人多高之而不卑。有以臣而加君者，有以子而加父者，有以婦而加夫者，皆高之而不卑焉者也。然則乾坤之位，何能有定乎哉？ 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。剛柔相推而生變化。是故吉凶者，得失之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。 【朱子曰：陽化為柔，只恁地消縮去无痕迹，故曰化。隂變為剛，是其勢浸長有頭面，故曰變。楊氏曰：設，更置之謂。羲易六十四卦，順隂陽生成自然之序，而畫之為圖，未有辭也。今以正反相對，各以兩

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