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第37卦-家人䷤风火家人-(明)钱一本撰《像象管见》

家人(风火家人)【巽宫二世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阳|人位:少阴|地位:少阴】 家人:䷤【离下巽上】 家人:利女貞。 彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣。 【人所居稱家,又室内謂之家】。 家人,巽離二女長上中下,四二兩爻又得正位,皆女正之象。天下惟女不易正,女正家无不正矣。故家人之利,利在女正。夫子發彖推明女不自正,女正位乎内,以二言女之正;男正位乎外,以五言女之所由正。一家男女之正,便是一箇天地之正,故曰天地之大義。既言男女之各正,又言家人有嚴君,始于為男女,終于為父母。一家惟父母為尊,父母尊嚴,以君主于上,若子若婦,若兄若弟,肅然如臣民之承事于下,則一家父子兄弟夫婦正,而天下之為父子兄弟夫婦者定,故曰正家而天下定。夫以天下之定而係于一家之正,家正又自女正始,此家人所以惟利女貞也。 象曰:風自火出,家人。君子以言有物而行有恒。 【邵子經世:火為風。風者,火氣之所化】。 風自火出,即亨飪之火。凡亨飪必以火,火以風熾,如以槖籥鼓風,常鼓得許多。風從火裏出,此便是父子、兄弟、夫婦合而相生相養,以成一家之象,故為家人。君子以言有物而行有恒,身之所出,惟言與行。口无擇言,无言不物于明德,而可以風一家之人;身无擇行,无行不恒于明德,而可以風一家之人。此為知風之自。 初九:閑有家,悔亡。象曰:閑有家,志未變也。 【古云:教子嬰孩,教婦初來。中孚之初亦曰:志未變】。 初家之始。家曰有家,有父子,有兄弟,有夫婦,有父子、兄弟、夫婦相生相養之道。閑以雜坎在前為象,初閑坎下,如水有防。閑二以明乎内,閑四以巽乎外,以有而立為閑,因閑而成其有,悔是以亡。象曰:志未變閑,是閑其未變之志。二四雜坎,二將變其明,四將變其巽。志已變,雖有閑,无所用之矣。詩載驅敝笱之刺,春秋祝丘之享、齊師之如之,書謹禮于微、慮患于早,皆此意。 六二:无攸遂,在中饋,貞吉。象曰:六二之吉,順以巽也。 【饋,求位切。進食于尊者曰饋,通作餽,或作歸。鼎火亨飪于外,曰享帝養賢。家人之火亨飪于内,曰在中饋。文、周彖爻之義之精如此。俞氏曰:蒙五順以巽,事師之道。漸四順以巽,事君之道。家人之二順以巽,事夫之道】。 遂成。凡事得專行而擅成,皆謂之遂。以二婦五,後有閑,前有節,一无專行擅成之事,无攸遂之象。坎之下,離之中,水火亨飪之交,唯酒食是議,唯尊者是進是餽,在中饋之象。壺飱之外非所與,門庭之外非所履,女貞之利,何以加此?象曰:順以巽順,二所自有,取其承上之德。巽五所為感,美其與四同功。 九三:家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。象曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。 【嗃,河各切。嘻,喜悲切】。 初持剛正于二四之下,象有閑;三持剛正于二四之間,象有節。嗃嗃,聲言之高嚴,為呵禁之辭,是安能无悔?亦安得无危?然于家節初无所失,悔厲吉之象。嘻嘻,笑言之狎,離陷成坎,溺情于兩柔之間,火性去而水性成,以二或有遂,以初若无閑,婦子嘻嘻之象。若然,雖有上之身教在,恐終有不孚,恐終有不威,終吝之象。 **:富家,大吉。象曰:富家大吉,順在位也。 【富,方副切,豐于財也。又臣能世禄曰富。記曰:父子篤,兄弟睦,夫婦和,家之肥也。肥與富同義】。 四何以能富其家?二正離四,又雜撰為一離,上下相麗而成明。應初事不踰閑,近三事不陵節,合二承五,女貞有利,婦順有成。虛在一已,實在一家,富貴之象。二于家无遂之事,正其在已,貞吉。四于家有富之功,相其在大,大吉。五在家人尊位,四為巽順主爻,四順五,上行下效,无一不順,富莫尚,吉莫大矣。象故明曰順在位。 九五:王假有家,勿恤,吉。象曰:王假有家,交相愛也。 【假,庚白切】。 五二正應,内順外巽,順以成巽,巽以成順,合一家而胥巽之乎中,正王假有家之象。坎在下為憂為恤,正巽之體顯,雜坎之體隱,假之來假,勿恤吉之象。富順之所召,假愛之所流。象曰:交相愛,匪止夫夫婦婦之交,而盡父父子子兄兄弟弟之交。 上九,有孚,威如,終吉。象曰:威如之吉,反身之謂也。 自初至五,男女之位,无一不得其正。上處其上,以剛實要終,合一家而无不孚,有孚之象。三嗃,嗃則大嚴厲,上則剛爻巽體,无其威而如有其威,威如之象。孚曰:有以父則信,足以為子之法;以兄則信,足以為弟之法;以夫則信,足以為婦之法。 威曰:如以子則畏父而愛之,則而象之;以弟則畏兄而愛之,則而象之;以婦則畏夫而愛之,則而象之。家人之要終如此,是為上九之終吉。初閑三節如火,是家法。上威以假要終,樹之風聲,是身教。象曰:反身之謂,若不謂徒有初閑三節而遂已者。

第37卦-家人䷤风火家人-(明)钱一本撰《像象管见》,第1张

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