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第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦-(明)钱一本撰《像象管见》

山风蛊卦 地位:少阳|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽雷随|综卦:泽雷随|交互卦:雷泽归妹 蛊卦:䷑【巽下艮上】 蠱。元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。 彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱元亨而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。 【皿蟲為蠱,又惑也。又穀久積變為飛蠱,先後皆去聲。 游氏曰:辛丁二義,若隱語然,豈所以為易乎?】。 蠱之象,艮剛上而巽柔下,柔巽于下,既象不果,剛止于上,又象不為,是以日入于亂而謂之蠱。蠱元亨,非蠱有元亨之義,謂治蠱而得元亨。亂極為治,貞下起元,有涉大川之利,則天下盡易而為治。有先後三日之甲,則天下盡易而為治,如之何其不亨?大川以中爻兑澤為象,巽初柔,前有大川,未易往,合二而以剛巽,下乘巽木,上出澤口,不為二貞,更去四吝,如是其有事,乃无所往而不利,是為涉大川之利。甲日以中爻震木為象,二三皆剛巽之爻,二一巽蠱之大川已涉,三再巽蠱之甲日更新。先乎巽入,有震三爻在其中,為能震動有為,以飭于先而起下之巽;後乎艮止,有震三爻在其中,為能震動有為,以飭于後而成上之止,是為先後三日之甲。蓋蠱為天下已亂,元亨是易亂為治了,彖故明蠱元亨而天下治主。初為巽柔,不利遠進,二而巽剛,足以勝彖,故明利涉大川為往有事。自巽至艮,艮則止矣,豈非天行之終?震甲即寓于巽止之中,可見亂之終則治之始,蠱壞之終則飭治之始,匪曰人事當然之理,實亦天行必然之數,彖故明終則有始,為天行 象曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。 山下有風,非如風在天上、地上、水上,皆行而无阻,乃旋轉山下,為山所阻。鬱而不暢之風,蠱。風族風鬱,而山木生蟲,蠱象。民无振,則風俗啙窳而有蠱,君子以振民。風在下,而振動山木之象。德无育,則人心惑亂而有蠱,君子以育德。山在上,而涵育風氣之象。 初六,幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉。象曰:幹父之蠱,意承考也。 【幹,古案:切木之正身,又為築墻之木。吳氏曰:凡有智力能成立其事,皆謂之幹】。 蠱上稱父,以止處上,不復有為,故稱父。蠱,天下事,非貞固不幹。巽木震起,挺立山下,皆幹之象。初去上遠,巽初柔下于子,未可言有,以先二三而上巽。二三剛有其事,初柔有其意,意在事在,皆可稱子,有子之象。考成父,有成德,稱考有初之幹,要上之成子之有,父之有子之成,父之成考,无咎之象。初有大川在前,劈初知危,要終利涉厲,終吉之象。父終止,意專屬于子之善,承初无剛果之才,已有巽入之意,于父意遂承得來象,故曰意承考。 九二:幹母之蠱,不可貞。象曰:幹母之蠱,得中道也。 五柔止于門内,象母之有蠱。二以剛巽五,幹母之蠱之象。貞止于為兑而說于内,无能為震而動于外。止以五中為止,不要上止為止。大川之利涉謂何?先後三日之甲謂何?上殊不以為可不可貞之象。二剛巽之中,以說承震,自内自外,次第整飭得起象,故明得中道。 九三:幹父之蠱,小有悔,无大咎。象曰:幹父之蠱,終无咎也。 上剛止,三剛巽。巽之究,恐有躁之失。震之始,即有動之悔。幹父之蠱,小有悔之象。原于上意,為无失无大咎之象。初厲,涉大川之事。三悔,先後甲之心。初稱考父,原有德之辭。三小悔,盡其在小之辭象,故明終无咎。 **,裕父之蠱,往見吝。象曰:裕父之蠱,往未得也。 四應初巽以承上止,兩柔相巽于蠱,能寛而未能幹,裕父之蠱之象。裕而來,猶象有為;裕而往,便象終止。往必見其可少,殊无得于父意象,故明其往未得。 六五:幹父之蠱,用譽。象曰:幹父用譽,承以德也。 二視五稱母,五視上復稱父。五用二中以承上,止從二言。原多譽從五言,以震履兌聲名震動天下說,順合而成上之譽。幹父之蠱,用譽之象。五之承上,惟在用二,則二之中道,盡為五用,豈惟能承父意?五上合止,一體有光,若一德相承然。象言承以德者,此 上九:不事王侯,高尚其事。象曰:不事王侯,志可則也。 五尊位,以天下言為王;中爻撰震,以一國言為侯。上出其外而終有所止,不事王侯之象。上止五,既依之以止;巽以震出,亦終依之以止。上非自以為高,惟王與侯无不尊尚。上止以為止,高尚其事之象。方曰不事,又曰其事。下在事中,操巽之權以幹蠱,有事固為其事;上在事外,體艮之止而高尚,不事亦為其事。上之止而不事,即下之巽而有事之則象,故明其志可則。蠱以家言,上父、五母、衆爻;子以國言,五君、下四爻事事之臣、上一爻不事事之臣。雷動澤隨,隨以初動為主;風感山應,蠱以初巽為主。隨上說而隨動之民,從初出震,進于五說之中,則君道盡而民心為益固,不然必失其所以為君;蠱上止而受巽之父,從初有巽,進于五止之中,則子職盡而父德為益光,不然必失其所以為子。隨初小子門未出,已有震世之思,四明正其合德之交,若二三雖震體,而夫道則有所不存。以柔而撰止,蠱初有子幹未成,已有昂霄之志,四裕非其同志之助;二三雖巽體,而母蠱不可貞其事。以剛而撰震,隨初有渝,能貞二三之係,此所以稱官;蠱上高尚,更貞四五之動,此所以稱父。隨五孚嘉而天下无不維之說,民見世不可无下民之君;蠱五用譽而天下无不考之止,父見世不可无巽父之子。此二卦反對互發之意。

第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦-(明)钱一本撰《像象管见》,天下,第1张

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