小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 小过：䷽【艮下震上】小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。 此卦辭最難看，蒙引尚未得其說。愚反覆求之，似得其旨，觀者詳焉。蒙引曰：本義既過於陽，可以亨矣。盖以義而言，隂固不可過陽；以勢而言，則既過於陽，亦可以亨。但以其有妨於義也，故隨戒以利貞。據此，是以隂陽為君子小人，以小過亨為小人過。君子而亨，以利貞為戒，是戒小人不可過於陽，理似乎未通。盖易中無為小人謀者。今曰小人過而亨，非為小人謀乎？且曰利貞，即下文可小事及大象行過乎恭等之意。今謂戒小人之不可過陽，則小人之不可過於陽處，豈在於行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉耶？依愚見，所謂小過，不當以人類言，當以事類言。大象行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉是也。觀大象《本義》：三者之過，皆小者之過。可過於小，而不可過於大；可以小過，而不可以甚過。又曰：彖所謂可小事而宜下，其意可見矣。盖曰小過亨者，小事過而亨也。曰利貞，申戒占者之辭，即小者過也。可小事不可大事，不宜上宜下，又是申利貞之意，亦即小者過也。此卦辭與坤卦辭畧相似。 卦辭意謂此卦四隂在内，隂多於陽，小者過也。既過於陽，則收歛退縮之意多，開張奮發之意少，在已不失其能守，凡事得遂其所求，是固當得亨矣。然小過時也，占者必守其貞，斯利矣。何也？此卦之體，二、五二爻皆以柔而得中，三、四二爻皆以剛失位而不中，有可小事不可大事之象也。又卦體内實外虚，有飛鳥之象，故占者可小事不可大事。若遇飛鳥遺之音，則不宜上宜下而大吉，是皆守正之利也。如獨立不懼，遯世无悶，大事也，不可也。如行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，小事也，可也。如行過乎傲，喪過乎易，用過乎奢，上也，不宜也。如行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，下也，宜也。飛鳥遺之音，《本義》：能致飛鳥遺音之應。此與中孚豚魚不同。中孚以德之感應言，小過以占之應驗言，如今六壬卦、八門遁多以應驗占，得此意也。《本義》：宜下而大吉，亦不可大事之類。觀此，則宜下、不可大事當有分别。大象《本義》：三者之過，皆小者之過，而不可大事之意。可過於小，不可過於大，可以小過，而不可甚過，即宜小之意。彖曰：小過，小者過而亨也。 小者過，釋卦名。加一而字，亨之意昭然矣，猶遯亨曰遯而亨也。過以利貞，與時行也。 小者之過，時當然也，故曰與時行，天下自有這等時節在。此卦隂多於陽，是小過之時也。柔得中，是以小事吉也。 此亦可解不可大事。彖傳不然者，無亦以不可大事於剛失位不中其意為尤顯與？剛失位而不中，是以不可大事也。 剛指九三、九四、三四之剛，皆失其位而又不中，是以不可大事也。剛失位而不中，想連小事亦不可，但聖人不言爾。 本義以三、四為不中，以九居四為失位，明矣。以九居三為失位，未詳其旨。蒙引曰：卦惟二陽，然下體之陽不居二而居三，上體之陽不居五而居四，皆失位。盖以此位為勢位也。其說似通。失位則權奪，不中則善虧，故不可大事。有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。 内實如鳥之身，外虚如鳥之舒翼以飛。故《本義》卦體内實外虚，如鳥之飛。 飛鳥之象，就卦體取。飛鳥遺之音，又自飛鳥之象取。盖卦有此象，臨占之時，必有此應驗，乃與卦合也。言卦有飛鳥之象，故占者若遇飛鳥遺音之應，則不宜上宜下而大吉。盖鳥之飛，其聲下而不上，有宜下之象，占者必有其應，則宜下而吉也。所以然者，盖時當小過，於下為順，於上為逆，上逆下順，故宜下而大吉也。飛鳥遺之音，是就卦體取。上逆下順，是以事理斷。象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 雷從地出，則其聲大，雷在山上，其聲不下，故曰小過。君子以行過乎恭三句，皆小事之過。卦辭亨利貞，可小事，不可大事，不宜上宜下，皆是此理。三者之過，小者之過，盖曰行，曰喪，曰用，皆小事也。可過於小，不可過於大，言行可過乎恭，過乎傲，不可也。喪可過乎哀，過乎易，不可也。用可過乎儉，過乎奢，不可也。可以小過，而不可以大過，言行過乎恭，足恭，不可也。喪過乎哀，哀之過而至於喪明，不可也。用過乎儉，儉之過而至於豚肩不掩豆，不可也。初六，飛鳥以凶。 飛鳥遺音，其聲下而不上。此爻只取飛鳥，不取遺音。鳥之飛，上而不下，故曰飛鳥以凶。 初六隂柔，則性躁不能固守，以是而上應九四，則志在從上，恃勢自高，而無屈身下已之意。又居過時，只管過極，而無反已自省之功，是上而不下者，故其象為飛鳥，而其占凶。初六與大象正相反，行只管傲，喪只管易，用只管奢，以是而行焉，不取凶。象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 言不可救藥也，即自作孽不可活意。如何者，救解之意。六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。 六二柔順中正，故在小過之時，過而不過，祖妣君臣皆是象。 六二柔順中正，德之盛也，以是而當小過之時，故能過而不過。聖人就其進不進上說道理，言六二當小過之時，不能無過，然其德柔順中正，雖過而不過焉。何也？二與五相應，三四非其正應也。三四是陽祖之象也，六五是隂妣之象也，使其進而求遇，則過三四而遇六五，是過祖而反遇其妣也。在人事是處強盛之勢，而無凌迫之失，過而不過也。如止而不進，則不及六五而自得其分，是不及其君遇其臣也。在人事是無凌迫之嫌，守恭順之節，亦過而不過也。進不進皆過而不

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