水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 [欽定四庫全書*易經存疑卷二 明林希元撰屯卦：䷂【震下坎上】屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。 本義，一陽動於二陰之下，陽是動物，而況居二隂之下，豈能止得，其必進動无疑也，故其德為動。雷是陽動於地之物也，故為震之象。 坎一陽在二隂之間，而為之陷，何也？曰：此以淑慝之隂陽言也。陽善隂惡，一陽在二隂之間，不惟欲加害乎陽，必且凂之使同為惡矣。故其德為陷為險，陷物之麗乎險也，險即所陷之地也。 離一隂在於二陽之間，而謂之麗者，陽明隂暗，隂在陽間，得其所輔，故為麗。以明輔暗，則變暗為明，故為文明。隂在上，陽上進不得，則蒸鬱四布，悠揚而成雲，雲盛則成雨，雨盛則成水，以甑蓋氣酒驗之最明。小畜彖傳：密雲不雨，上往也。邵子觀物篇：陽為隂累，則相持下降而為雨。即此意。故坎之象為雲、為雨、為水。乾坤始交而遇險難，在造化則是物始生而未通也。震以一陽居二隂之下，是隂陽相交之始，故曰乾坤始交。坎險在前，是遇險難，隂陽交而萬物生，故以乾坤始交為物始生。在人事如漢高帝初興而遇項羽，唐太宗初興而遇王世充、劉黑闥、李密、蕭銑、諸雄是也。凡人初作事而有阻厄者，皆是不專就天下國家說。 中溪張氏以繫辭乾稱父，坤稱母，震一索而得男，為乾坤始交，不是。蓋繫辭傳所言，乃文王後天之卦，非伏羲先天命卦之意也。 元亨，是未通終必通也，本於震之能動。利貞，戒占者宜守其正，不可行險僥倖也，是本於坎陷在前。道不可須臾離，天下未有舍正而能集事者，況在屯難之時乎？故凡所為，利於固守其正。文王幽於羑里而演易，孔子厄於陳、蔡而絃歌，得屯貞之義矣。或問：漢高帝困於白登，而用陳平之計以脱，可謂正乎？曰：君子不死於盜賊。當厄難之中，苟可以脱而无甚害於義者，亦君子所不避也。觀散宜生以美女、美玉釋西伯，可見矣。 勿用有攸往，是因其居屯而戒其輕進，非終不進也。故《本義》未可遽有所往。項羽王沛公於漢中，漢王怒，欲擊羽。張良曰：漢中之惡，不猶愈於死耶？願大王云云。此勿用有攸往之義也。勿用有攸往與利貞是二義。蒙引說勿用有攸往即是利貞，與愚說不同，在識者之自擇耳。 初九陽居隂下，以賢下人之象也，為成卦之主。乾坤始交而遇險難，卦之所以為屯也。以賢下人則得民，得民則可君，故利建。彖曰：屯，剛柔始交而難生。 剛柔，以爻言也。卦辭本義言乾坤，就生物上言也。本是隂體，一陽生於下，是剛柔始交也。動乎險中，大亨貞。 地有險阻，有平易。坎之地險阻，坤之地平易。地非坎之卦德，地之險阻乃坎之卦德也。故《本義》險坎之地。蒙引說似未是，且費力。 能動，是其才足以有為也，故得元亨。在險，則其時猶未易為也，故又當利貞焉。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 震之象為雷，坎之象為雨，震坎合體，是雷雨動作盈滿乎兩間也。其在天造，或世尚洪荒，人物荒野；或四海分崩，生民擾攘，而天下未定；或百姓不親，五品不遜；或三綱既淪，九法亦斁，而名分未明。當此之時，宜於衆人之中，擇才德出類之人，建之為侯，俾任彌綸參贊之責，施迅掃盪定之功。然世難方殷，事變无窮，建侯特其大綱耳，而事所當為者，尚未止此也。故既建侯了，又須憂勤兢畏，不遑寧處。未明求衣，日昃求食，天下若何而定，名分若何而明，凡可亨屯解難者，皆竭心力以圖之，不可謂建侯則其事已盡，邈然不加之意也。舜命五官，周建萬國，而憂勤惕厲者猶未已。漢唐創業之君，率用此道。隋文帝平陳而驕，唐憲宗平淮蔡而肆，其忽於大易不寧之戒矣。 不寧是建侯之人心上自不安寧，本義未可遽謂安寧之時。語録須自以為不安寧方可，此意當安在不寧之上。 本義把草昧二字之義入在滿盈内，此會意解，不可為正義。滿盈二字是緣雷雨之動而生。象曰：雲雷，屯；君子以經綸。 雲雷合體，是雲雷交作，故其卦為屯。君子以經綸亨，屯之事也。凡事有箇大綱，有箇細目。經是分其大綱，綸是理其細目。先舉其大綱，然後就中理其細目，則巨細畢舉。屯難之世，變為亨通之日矣。 如今建五府、六部、九卿以總庶政，此舉其大綱也。府、部、卿、寺之中，各有許多節目，此理其細目也。分人為父子、君臣、兄弟、夫婦、朋友五倫，此舉其大綱也。五倫之中，各有許多節目，此理其細目也。自此推之，不能盡書。初九，盤桓，利居貞，利建侯。 屯難之初，時未可進，以陽在下，陽欲進而在下。勢未可進，又居動體，其志欲進，而上應隂柔險陷之爻，則有擠之不與進者，故其象為盤桓。夫在恒情不得進，多有行險僥倖以求進者，是雖得遂其進，而平生之守為之掃地矣。義當守正，不可失其守。而初九以陽居陽，得其正，又能守正之人也。故占者利於安處其正，言必安於義命，不可萌僥倖之心也。孔子進以禮，退以義，得之不得曰有命。孟子不肯枉尺而直尋者，皆是道也。 初九一陽交於二隂，卦之所以為屯也，故曰本成卦之主。以陽下隂，為民所歸，侯之象也。占者能如初九，則利建以為侯。卦辭利建侯，所建者初九也。初九利建侯，則自當之為人所建矣。二建侯俱作占說，蒙引謂卦辭是占，初九是象，尚未見得。象曰：雖盤桓，志行正也。 言初九雖盤桓不得進，然其志在於行正而不行險，僥倖以求進也。以貴下賤，大得民也。 陽貴隂賤，初九以陽來居隂下，為以貴下賤之象。夫屯難之初，天下未定，名分未明，生民愚蒙，未能自立，非有聖哲君子開其壅蔽而指其迷途，施其政敎而立其準極，則生人之類不

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