坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 坤卦：䷁【坤下坤上】坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 者，耦也，隂之數也，已解在乾卦下。 二畫之耦名坤而象地，固隂之純而順之至矣。重為六畫，又得三耦，無復有陽以雜之，亦隂之純而順之至，故其名仍為坤。若重之得兌或離，則為夬、大有諸卦，不得仍為坤矣。 坤，天下之至順也。人能至順，則隨其所至而人皆愛敬，隨其所圖而无不成就，故元亨。言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣，即此道也。 至信可以感豚魚，涉險難，和說以躡剛強之後，則履虎尾，不咥人，亨。故人能至順，則温柔巽順之德，雖強暴難化之人亦有以化之，横决難處之事亦有以處之。信乎，元亨也！ 利牝馬之貞，戒其順而健也。非順外有健也，只在固守其順而不失爾。蓋牝馬順而健行者，故取其象。貞字隨卦而取，在坤卦則以順健為貞。 曰元亨利牝馬之貞，說坤道理已盡矣。復有君子有攸往【云云】者，此為條釋其事，聞示其例，以明牝馬貞之意也。既曰先迷後得【云云】，復曰安貞吉者，此為申言以致丁寧之意也。 陽本居先，隂本居後，此隂陽之分也，乃常道也。故曰地道无成而代有終。居先自主，事必昏迷而不知所往，蓋其力量不足也。若退居其後，而從人以作事，乃得其常道。居後得常，其不迷可知矣。上只曰先迷，不曰失道，下只曰得常，不曰不迷，聖人之意以互見也。至彖傳始備言。 陽有發越，有斷制，故主義。隂主退藏，主收斂，故主利。此隂陽性質，不可得而強也。故坤之君子，所主但在于利，不在于義。處家必能生殖而致富，節儉而致贏。若夫嚴規範，肅紀度，以正倫理，閑有家，非其所長也。在國必能厚生以利用，富國而足民。若夫處大事，建大功，以安社稷，利生民，非其所長也。 西南隂方，凡隂類皆往。東北陽方，隂類則不往。往西南則隂與隂合而得其朋，往東北則陽非隂類而喪其朋。朋類既得，其足以濟事可知。朋類既喪而能濟事，無是理也。彖傳不言，欲人自得於言外也。蒙引曰：西南、東北，亦不必拘定。假如自今西南之方，無親無故，其地有兵荒之變，有嫌隙之人，是不宜往也。故雖曰西南，然亦不可往，蓋即此便是東北道理矣。若東北方地果平易，俗果仁厚，又有親舊可依，即是西南道理，而吾所宜往者也。聖人只是要人所往得地，不可往非其所爾。愚謂蒙引此說，發前聖未發之旨。 利牝馬之貞，是牝馬之貞則利，非牝馬之貞則不利也。後得主，利西南，得朋，利也，牝馬之貞故也。先迷東北，喪朋，不主義，非牝馬之貞故也。安貞吉，是結上文之意。如後也，利也，西南也，坤之貞也，後則得，利則主，西南則得朋，此安貞而吉也。如先也，義也，東北也，非其貞也，先則迷，東北則喪朋，而義亦不主，是不安貞則不吉也。 貞是實字死字，兼順健二字意。安是虚字活字，其所安者，只是順健而已。二字虚實死活不同，本義乃析安為順之為，貞為健之守者，蓋為彖傳安貞之吉，應地无疆豫設也。 安貞之吉，該順健二意。本義利以順健為正，可見也。安字當奚屬？只人之順健，便是安於正也。蓋健不出乎順之外，只順得堅固，便是健也。安不出乎順健之外，只人之順而健，便是安也。看來安貞二字，俱兼順健二意。《本義》安順之為，貞健之守者，姑就安字上取一順字，就貞字上取一健字，以配合彖傳安貞之吉，應地无疆之旨爾。蓋地德无疆，順而健也。君子安於貞，安是順之為，貞是健之守，則君子之安貞，亦順而健，故應地之无疆也。此本義分釋之意也。彖傳應地无疆，本義云安而且貞，地之德也，就把安貞當順健，正是因此。順健雖是兩箇字，其實只是一箇字。蓋健不出乎順之外，只順而不息，便是健也。除健不道，只道箇順字亦得。故《本義》安者順之為，原非遺了健字也。貞字雖是兼順健兩意，然順非難，順而能健為難。去其易者，只就其難者取亦得。故《本義》貞者健之守，亦非遺了順字也。 本義安者順之為，貞者健之守，如愚解似覺明白。然本義此兩句明為彖傳安貞之吉，應地无疆兩句，故如此分配。在彖傳原无此意，依愚見不必如此分配，只據本文君子能安于貞，便是順而能健，于應地无疆一句，未嘗不貼如此分配，徒覺牽強而多事，不知明者以為何如？彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。 至哉，坤之元乎！萬物之生于天地間，不能自生也，皆資坤之元以生。蓋元氣既至，萬物皆露其端倪，呈其形質，是萬物之生者，資坤之元也。然坤非能自生也，一順承乎天之施而生之爾。蓋天氣一至，即承之以發育，未至不敢先，既至不敢後，其所以承天者，實至順而无所違忤也。 至哉坤元！至是到那極處，再无去處了。譬如人往京師，已至京師，再无去處。大哉乾元！大哉是十分浩大廣博，再无與比並。至是就一邊去到盡頭處，見其至；大是就四方八面說，見其大。此至大之别也。蒙引以伯夷、柳下惠、伊尹、孔子分釋，亦好。本義比大義差緩，是就聖人命辭意思說。蓋大是極口急急稱揚，至則意思詞語比大又稍寛了，故以為差緩爾。坤厚載物，德合无疆。 高明在上，无不覆幬，悠久不息，此乾之无疆也。坤之廣博深厚，萬物无不持載，其德足以配合乎乾之无疆焉。故天覆地載，相為對待，未嘗委靡而不支；古往今來，相為終始，未嘗廢弛而不振。此可見坤之能配乾處。含弘光大，品物咸亨。 含者，生意包於中，弘是其所包者廣也。光者，生意達於外，大是其所達者遠也。萬物生意，无所不包，可見其弘。萬物生意，无所不達，可見其大。含弘光大，坤

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