天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐 否之匪人，不利君子貞，大往小來。 彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。内陰而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。 匪人，非人道也。否之匪人者，否時无人道之人，不利于君子之正道也。 象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。 君子之儉德避難，不可榮以祿者也。可榮以祿而容容為儉德避難者，乃持位固寵，苟免而无恥也。 初六，拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。 象曰：拔茅貞吉，志在君也。 否之初，否未甚也。君子見幾，以其彚貞，則吉而亨矣。然豈忘世哉？其志則在君也。故聖人復明君子彚貞之志。 六二，包承，小人吉，大人否，亨。 象曰：大人否亨，不亂羣也。 二之時，小人猶知承君子，君子雖包其承，不亂入其羣，乃為否亨。 六三，包羞。 象曰：包羞，位不當也。 三之時，小人恣肆而攻，正可羞甚矣。在下之君子，但包其羞，有无限深意存焉。小人處非其位，又安能久也？ 九四，有命无咎，疇離祉。 象曰：有命无咎，志行也。 命，謂天命。君子疇類，皆獲福祉矣。泰之過中，君子以艱貞而食福；否之過中，君子以有命而離祉。然則君子固常立于福祉之中也。 九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。 象曰：大人之吉，位正當也。 休否必大人也，而聖人猶為其亡之戒。苞桑者，初生之柔桑。繫于苞桑者，危之之辭，而非以為固也。 上九，傾否，先否後喜。 象曰：否終則傾，何可長也？ 傾者，反而為泰也。兩卦相綜，陰陽進退治亂，循環而无窮也。

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