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第9卦-小畜䷈风天小畜-(明)陳祖念撰《易用》

小畜(风天小畜)【巽宫一世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:少阴|地位:太阳】 ䷈小畜 小畜,小養大也。為卦乾下巽上,巽陰小,乾陽大。小畜之象,在人則為恭順之主,所畜未徧于四方也。夫有所畜,其道行矣,故亨。然道猶未大行也,故曰密雲不雨,自我西郊。 下三爻言畜已之道,畜已何道也?人處倫物,本有天然之則,无不善也,謂之自道。一有不善,則離道矣。離必貴復,復必貴早。初九得位居初,復之早也,何其咎乎?二過于初,復之不早,為物牽矣,以有剛德也。牽而復之,用力頗難,亦為吉道。三過于二,牽又甚矣。牽之彌甚,復之彌艱,為輿已駕而說其輻。如是則善惡交爭,義利並鬬,有夫妻反目之象。即能旋復,亦有危厲。如其不然,迷復凶矣。 上三爻言畜人之道。**,大臣畜君者也。以臣畜君,以下畜上,危道也,懼道也。今履得其正,能以至誠孚之,誠之所至,入金石、蹈水火可耳。血且去,惕且出,又何咎乎?九五,大君畜臣者也。今中正處尊,德位並隆,誠以固之,權以行之,孰不畏威而懷德乎?上九在卦之極,畜道成矣。何以言之?盖四,畜之主也,猶在上卦之下。今進于上卦之上,積累深矣。故始之密雲,今則既雨;始之尚往,今則既處;始自西郊,今則滿盈,故曰尚德載。尚,上也。載,滿也。詩厥聲載路,滿之謂也。畜而至是,其亨大矣。愛民者之所喜,尊君者之所懼也。懼之如何?上猶臣位,為妻、為月、為君子。妻不可以抗夫,月不可以抗日,君子不可以抗天子。故婦必貞厲,固而惕也;月必幾望,不可望也;君子必愼守,不可征也。盖畜道已成,天下皆願以為君。天命去留,間不容髮,不往則臣節常存,往則改厥元子矣。天澤大義,聖人欲以一身維之,故曰征凶,意深哉!愚按:文王繫易于羑里,曰密雲不雨,猶有憫民之心,其當日之辭也。然而逆知周德之必遍,故曰尚德載。君子征凶,豫為之辭也。以服事殷之心,千古如見矣。 柔得位。柔者,徽柔懿恭之主,而得諸侯大臣之位,上下五陽皆應之。應,志應也。卦惟一柔,衆剛安得不賴之以養乎?是以小養大也,故小畜。然是柔也,豈偏于柔乎?卦才健而巽,九五剛中而志得行,乃亨之道。曰密雲不雨,盖雲聚而不往,則久而雨矣。今雲雖密,猶往也,安得雨?自我西郊,施未大行矣。柔雖指**,實指文王。往謂雲往而散也。雲來而聚則雨,雲往而散則睛矣。風所以披拂萬物而養之者也。風行天上,尚未下被于物,故為小畜。君子以懿文德。懿者,柔淑粹美之謂。如威儀之温恭,言詞之和婉,皆德之文飾,亦所以養德。故曰:細行不矜,終累大德。 先儒讀畜為勑六反,故以止為義,謂以一陰止五陽也。彖傳上下應之,嘉詞也,无有止之之意。彖爻俱不言止,既以為止,乃強為之說,謂初與二止而不進,三與四爭而不得進,五上又助四畜乾,不免鑿而支矣。愚讀許六反,以養為義,大畜亦然。大畜彖不家食吉,食正養也。彖傳有止健之說,以六爻有止健義也。獖豕牿牛,非止健乎?施於畜无當矣。 彖曰:密雲不雨,歉詞也。爻曰:既雨既處,喜詞也。盖雲以致雨,雨以生物,此人之所望於造化者。今儒者解曰:二氣不和,陽尚往而上,故不成雨。是以不雨為幸矣。于上爻則曰:陰柔之畜剛,非一朝一夕能成,由積累而至,可不戒乎?是以既雨為憾矣。于聖人之旨何如也?嗟夫!相承久矣,愚故掲之,以告來世。 不能正室,謂不能齊家,故致夫妻之反目;猶不能修身,故致邪正之交鬭,喻詞也。疑即陰疑于陽之疑,謂畜道至是,疑于君矣,又可往乎?不往所以為文王,往則為湯、武矣。 互兌為雲,巽風吹之為不雨。懿取巽象,德取乾象,文取互離象。坤為輿,三乾為夫,四巽長女為妻。互離為目,巽多白眼為反目。陰陽交爭必有血,巽為繩,攣如之象。陽實為富。俞玉吾曰:畜極倒轉為履,乾上兌下,其澤自天降,故為雨。

第9卦-小畜䷈风天小畜-(明)陳祖念撰《易用》,第1张

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