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第11卦-泰卦䷊地天泰卦-(明)陳祖念撰《易用》

泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】 ䷊泰 泰象以有位言,否象以无位言。有位則兼善天下,无位則獨善其身。 泰下三爻皆乾體,治泰者也。治泰之道,進賢急矣,用中要焉。而感格小人,尤不可忽也。初九剛正有應,君子之始進也。一君子進,則衆君子隨之矣。盖任事非一陽之力,類進必一陽之倡,猶之拔一茅而衆根起,故征則吉,無所疑矣。九二剛中而有柔中之應,是天下之責在一身也。其道何如?盖當泰之世,民物滋豐,不惟小人雜,而君子亦雜也。不惟小人議論煩,而君子之建白亦煩也。倘分别太過,物無所容,故包荒牢籠而倂受之,若天之包地,無不覆幬也。然包嫌于無斷,故用馮河令出,惟行弗惟反也。包又嫌于弗察,故不遐遺,細微之事,側陋之賢,罔攸棄也。包又嫌于有私,故朋亡法行,近貴恩割,至親也。寛嚴相濟,明公並行,中道也。如是則得尚于六五中行之君矣,泰其有賴哉!九三剛正居下卦之上,泰亨將極,故時平必陂,陰往必復,君子將消,小人將長矣。將何以處之乎?必艱以操心,貞以幹事,則无咎矣。艱貞者何?勿用憂恤也,其惟孚之乎?盖憂恤則相持,相持則相激,凶禍之所生也。以誠孚之,及其未盛,猶可使之順耳。如是則于于而食,彼此有福矣。于食者,有委蛇寛綽之義。有福者,絶邪正釁蘖之意。此處小人之善道也。勿恤句/。其孚句/。于食句/。有福句/。 泰上三爻皆坤體,應乎治泰者也。勢未極則願孚于君子,勢既極則無可為矣。**柔而得正,下應初九,故翩翩而來,心不自富,率其二陰以順君子,不戒以孚也。六五柔中應二,去其尊貴,以任賢臣,有帝乙歸妹之象。夫帝乙歸妹,以祉夫家,虚已任人,以祉天下,其元吉可知。上六泰極而否,是城復于隍,不可用衆,惟以告命自邑,雖正亦吝,時之所為也。不富句/以其隣帶下。 用馮河,不遐遺,朋亡,皆包荒中之事。其綱一,其目三,故曰包荒。得尚于中行,以其心之光明正大也。乾本大本明,故云際,交際也。三當乾、坤二體之間,陰陽消長之際也。陰爻虛而不富,陽爻富而失實。失實猶遠,實不得依陽也,故孚出其中心。五中以行,願同命亂,故否。告自邑,何益乎? 初,草茅之士在下,有茹象。互兌,河象。乾知險而行,馮象。三互震動,兌毁,故有陂。復兌為口,有食象。翩翩者,飛而下向也。卦互歸妹,故曰歸妹。二言尚,五言歸,義主上下之交。坤為土,在卦上為城。坤為衆,為邑,轉為否,則衆散邑壞。兌,隍象,包荒。翟云:荒,虛也。虞翻曰:有水稱池,无水稱隍。愚謂讀泰得相天下之道,于九二得之;讀否得處小人之道,于六二得之。

第11卦-泰卦䷊地天泰卦-(明)陳祖念撰《易用》,卦,天下,第1张

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