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第5卦-需卦䷄水天需卦-(明)陳祖念撰《易用》

水天需卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火地晋|综卦:天水讼|交互卦:火泽睽 ䷄需 需,待也。為卦乾下坎上,險在于前,需之象也。夫人于未可有為,固必從容以待,然待必實有也。實有道德,可以俟時;實有經綸,可以俟勢。如无有而待,妄而已矣,故曰有孚。果有孚而待,將名顯而道通也,故曰光亨。使猶未也,又必固守不變則吉,以是而待,時至事濟矣,故曰利涉大川。光者物之神,盖出於形器之表。 夫需險者,以險之遠近為吉凶,需之勢也;亦以人之所處為善敗,需之理也。初冣遠于坎,故需于郊;二漸近,故于沙;三㝡近,故于泥;四入險矣,故于血。郊、沙、泥、血,自其所處之位而言,非人之所能為也。初陽得正,故以用恒戒之;二陽得中,故以終吉慰之;三陽不中,故以致寇危之;四陰得正,故以出穴許之。此人之所為,不得以位而自諉也。郊、沙不善,亦泥而且血,泥、血而善,何遜于郊、沙?夫血者,陰陽相傷之微;穴者,物所安之壑也。四需血矣,而能出穴以避之,不敢懷安而身名不害,處險㝡善,皆以柔順得之也。需之貴于用柔也如此。傳曰順以聽命,盡之矣。 【此下原闕】。 吉終哉?合六爻觀之,五酒食貞吉,需于常者也。需于血,四需于變者也。上六不需之需,不測之變者也。何者?需,待也,險在前也。曰郊、曰沙、曰泥,皆有險在前,明見其險,故不得不需。今曰入穴,險豈在前乎?災忽臨乎其後,強忽逼于其側,計无所施,獨藉乎敬。盖逆之則无遺類,敬之猶冀萬一,此亦不得已之微權也。傳雖不當位,謂暴客之來,豈當賓主之正位?然能敬不能無失,或免大失耳。天下往往有此事,昔盜入韓魏公卧内,公曰:取吾頭以去。知此義矣。聖人發此于需,所以前民者周矣哉,以中正也。中正有孚貞之義,光亨吉在其中矣。夫需而必飲食宴樂,何也?盖酒為歡伯,食惟忘憂,燕示慈惠,以恩為主,與享訓恭儉,以禮為主者不同。故飲食燕樂之時,心无外覬,需莫切于此者,故借以言需,謂優游以待耳,非荒淫也。易于坎多言酒食,酒食亦陷人之事,非剛中孰制之乎?或曰:飲食象坎水之潤,宴樂象乾體之健。大川坎象利涉,乾知阻也。項平甫曰:飲食以養陽象坎,宴樂以養陰象乾,互兌為口舌,故小有言。坎為盜曰寇,坎上下兩偶象穴,坎水為酒,互兌為食。三人謂三,乾

第5卦-需卦䷄水天需卦-(明)陳祖念撰《易用》,第1张

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