（明）陳祖念撰《易用》原序

（明）陳祖念撰《易用》原序易稱：書不盡言，言不盡意。又曰：知變化之道者，其知神之所為乎！蓋易之理廣大而精微，雖聖人猶難盡言之也。廷與陛咫尺耳，傳言且失旨，由千百世之下而推著千百世以上之言，便謂羲、文、周、孔之意在是，未可必也。未可必而必之，則固因吾意之偶開，自謂得卦畫之底藴則惑。惑與固，君子不取也。夫易理無窮，非言之所能盡，故傳註于漢，疏義于唐，議論于宋，日起而日變。而易之用，則隨時隨事可以自察，廸之則吉，逆之則凶，憂虞悔吝，如響斯應。是以君子居則觀象玩辭，動則觀變玩占，自天祐之，吉無不利。聖人所以言易者，如是而已；人之所以通乎易者，亦如是而已。傳云：精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。不能致用，則不能利用，斯德不崇而身不安，無所貴于精義入神矣。善乎朱文公之言：人能取易一卦若一爻，熟讀而深玩之，推于事而反于身，則吉凶消長之理，進退存亡之道，無所求而不得，事父事君，亦無處而不當。此則致用、利用之義也。張子文，漢世名儒，史稱其善解易，精習經學，可為師法。然而殖貨財，窮奢侈，疏彭宣而暱戴崇，不能因災變以杜微漸，反假經術以惑主聽，附下罔上，不知所習者何卦之爻也。讀易而失易之用，古今同嘅，豈獨一子文哉！此余友陳君易用之所由著也。君一齋先生長子，先生湛德葆真，博識宏才，貫穿今古，著【闕】。