损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷十》 【原文】損，有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。 【原文】彖曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。 損之為義，有克己之義，有制物之義。損偽而盡誠，克己之損也。損文而就質，制物之損也。損偽而盡誠，則可以為大善，可以絶悔尤，可以固守而弗去，可以常行而無害，皆損其所當損者也。損文而就質，則可以抑奢侈之過，可以節浮靡之弊，可以遏世變之浮，可以反誠敬之實，是亦損其所當損者也。以損而有孚言之，是損而至誠順理，乃損人欲以復天理，自然元吉，无咎，可貞，利有攸往也。以二簋可用享言之，則反本從儉，損節上素，略多儀而崇敬誠，雖二簋可交神明，不必陳饋八簋，每食四簋也。雖然，損而克己，則推之制物，皆足以得宜。未能克己，則推之制物，皆有以失其宜。是克己之損，與制物之損，實一事也。噫！天一之水，用之以潤五穀則為善，用之以潰城郭則為惡。地二之火，用之以烹九鼎則為善，用之以焚宫室則為惡。大易之損，用之於君子則為善，用之於小人則為惡。自損道之不明於後世，於是有窮征極斂，損天下以奉一人者矣。於是有嚴刑峻法，損民命以逞己威者矣。於是有峻宇雕墻，酒池肉林，損民財以供耳目口腹者矣。於是有窮兵黷武，好大喜功，損民力以事外夷者矣。於是有㓕情蕩性，損天性以益人偽者矣。嗚呼！使其知損有孚之旨，聞二簋可用享之說，則能遏人欲以存天理，絶浮華以尚質素，豈至於是耶？此擇善之不可不精也。 程氏曰：先王制其本者，天理也。後人流於末者，人欲也。損之義，損人欲以復天理而已。 彖曰：損，損下益上，其道上行。此以卦德釋卦名義也。以兑澤之深，而益艮山之高，是損下益上之義。損下卦上畫之陽，益上卦上畫之隂，是亦損下益上之義，故云其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。損而有至誠，則有此元吉以下四者，損道之盡善也。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。夫子以後人不達，遂以為文飾當盡去，故詳言之。有本必有末，有實必有文。父子主恩，必有嚴順之體。君臣主敬，必有承接之儀。禮讓存乎内，待威儀而後行。尊卑有其序，非物采則無别。文之與實，本相須也。及夫文之勝，末之流，遠本喪實，乃當損之時也，故云曷所用哉？二簋足以薦其誠矣。又恐人之泥於言也，故復明之曰：二簋之質，用之當有時，非所用而用之，不可也。剛為過，柔為不足，損益皆損剛益柔也。必順時行，不當時而損益之，則非也。損益盈虚，與時偕行，過者損之，不及者益之，虧者盈之，實者虚之，與時偕行也。 楊氏曰：其損七，其所以損之者，一二簋可享，損奢以從儉也。懲忿窒慾，**之損其疾，此損不善以從善也。初九、九二、六三之益**、六五、上九，此損己以益人也。六五虚己以從諸爻之益，此損己而取人之益也。初九以己益人而又酌損之，此損之損也。六三以一人之損而得友，六五為損之主而得益，此損之益也。九二、上九之弗損，此不損之損也，故曰其損七。然所以損者，一損之，有孚損之，不可不誠也。然聖人所謂損，不出於聖人之意，而出於天下之時，聖人何容心哉？國奢示之以儉，國儉示之以禮，故曰二簋應有時。彊弗友剛克，爕友柔克，故曰損剛益柔有時。凶歲不祭肺，施之豐年則隘，平國用中典，施之亂國則弛，故曰損益盈虚，與時偕行。此卦其變為咸卦，其象損澤益山，有損下益上之象，其占元吉也。 【原文】象曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。 損、兌，澤之深，以益、艮，山之高，損之象也。君子體之，其懲忿也，如山之止定而不移，而忿怒不行也；其窒欲也，如澤之窒塞罅漏，而嗜慾不流也。是亦克己之要道也。 【原文】初九：已事遄往，无咎，酌損之。 【原文】象曰：已事遄往，尚合志也。 損之義，損剛益柔，損下益上也。初以陽剛居下，上應**之隂，四賴初之益者也。初乃輟所為之事，而速往以益上，无咎之道也。然損者，人之所難，而初又最下，不可過損。損之太過，則其本傷矣。必斟酌其義之淺深，而不失損己益人之道可也。夫下之益上，如子弟之衛父兄，手足之捍頭目，有疾敬趨事之心，則可以无咎。有惰慢避事之意，則不可以免咎。先天下之事，而後一己之事，則可以无咎。先一己之私，而後天下之事，則不可以免咎。此已事遄往，所以无咎也。然下之益上，有當為者，有不當為者。憂國愛君之志，固不可緩。損己節以媚時君，亦非所當為也。仗節死義，扶衰拯溺之事，固不可緩。殺身而無益於君，損吾道而貪近功，亦非所當為也。此酌損之而後往，乃所以无咎也。荀息受獻公不正之托，至于身死無名。吳起急於立功，至於屠其妻子。其於酌損之義，何如哉？遄往之義，勇於衛上者，皆可為。酌損之義，非精於察理者，不能為。 象曰：尚合志也。與四合志，而速往益之，乃所以為酌損也。 程氏曰：下之於上，當損己而不自以為功。所益於上者，事既已，則速去之，不居其功，乃无咎。又當酌度其宜，而損己以益人，過與不及，皆不可也。魯連郤秦而辭其封，四皓安漢而不居其位，庶幾損初九之義歟？ 【原文】九二：利貞，征凶。弗損，益之。 【原文】象曰：九二利貞，中以為志也。 九二以陽剛之賢，而應六五柔中之君，此亦損下益上也。然二以兑說之資，而以剛居柔不正，以

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