解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷十》 周易衍義卷十，元胡震撰 【原文】解，利西南，无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。 【原文】彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。 解者，蹇難已散之時。西南，坤方。坤之體廣大平易，難之既解，不事煩擾，尚於寛大簡易，則人心懷而安之，故利於西南平易之地。無所往，則宜來復其所，而安静處之。若尚有所往，當解之事，則宜早復，不可久為煩擾也。夫解之為義有二：有運動之規模，有安静之規模。難之未解，非有運動之規模，則不足以致解；難之既解，非有安静之規模，則不足以處解。昔者成湯解夏民之難，代虐以寛而萬邦懷；武王解商室之難，反商由舊而四海清。解難而處之以安静者，其治有如此。高祖救秦民於湯火，其撥亂反正之功亦高矣。天下既定，而猶為攻擊之謀，是以有白登之辱。太宗掲隋民於塗炭，其功亦足以揚矣。海内已平，而猶貪戰伐之功，是以有遼東之敗。解難而不處以安静者，其禍又如此。 彖曰：解，險以動。動而免乎險，解。此以卦德釋卦名，而言其動以致解也。坎險震動，不陷則非難，不動則不能出難。唯動而出於險外，是免乎險也，故為解。解，利西南，往得衆也。以卦變言之，則卦自升來，巽之九三入于坤體，是入于西南安静之域。坤為衆。朱氏 曰：蹇難之後，人皆厭亂。四以平易之道，往順乎衆，而衆與之，是以得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往，有功也，皆指九二言也。謂無所往而來反，乃可以得中道，趨乎安静也。有所往而夙為，乃可以成功業，圖其安静也。此以卦變釋卦辭，而言静以處解也。 程氏曰：天下國家，必紀綱法度廢壞，而後禍亂生。聖人釋其難，而安平無事矣，是無所往也。當正紀綱，明法度，追復先代明王之治，所謂來復也，此天下之吉也。自漢以下，亂既除，則不復有為，姑隨時維持而已，故不能成善治，盖不知來復之義也。有攸往，夙吉，尚有當解之事，則早為之，乃吉也。當解而未盡者，不早去，則將復盛。事之後生者，不早為，則將漸大，故夙吉也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！既明處解之道，復言天地之解，以見解時之大。天地之氣，開散交暢和達，則成雷雨。雷雨作，則萬物皆生發甲坼。天地之功，由解而成，故贊解之時大矣哉！一瞬息間，物之甲坼無不解，如此其速者，不失時也。以卦氣言之，解為春分，雷始發聲。王者法天道，行寛宥，施恩惠，養育兆民，至於昆蟲草木，乃順解之時，與天地合德也。其卦變為家人，其象坎雨震雷，雷雨交作，萬物解，發舒之象。其占利安静則吉，當往而往亦吉也。 【原文】象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。 雷雨之作，隂陽和暢，敷散而為解，此天地之所以解萬物之屯，而萬物被其澤也。君子體之，過輕則釋赦之，罪重則寛宥之，此君子所以解萬民之屯，而民被其澤也。盖赦宥者，固難解之後，與民更始也。難之作，皆起於小人，所以開其自新之路，以解天下之難也。天地與物為新，故雷雨作；君子與民為新，故赦宥行。 【原文】初六：无咎。 【原文】象曰：剛柔之際，義无咎也。 初居解之初，難既解矣，唯自處得宜，則為无咎。初六自處以柔，則休息安順，而無輕動剛躁之過；卑下自牧，而無好高生事之過。上應乎剛，則無弱柔寡助之失，無昵比柔邪之愆。自處安静以休息之，上應剛德以依倚之，何咎之有？ 象曰：剛柔之際，義无咎也。得其宜之謂義。以柔順如初六，應剛如初六，剛柔得宜，義无咎也。 楊氏曰：六當患難解散之初，以柔道處剛位，適剛柔之宜，得來復之義。此光武謝西域，禮匈奴，却臧宫、馬武之請之事也。 【原文】九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。 【原文】象曰：九二貞吉，得中道也。 田者，去害之事。狐者，邪媚之物。三狐，卦之三隂。黄，中色。矢，直物。九二以陽剛得中之才，上應六五之君，用於時者也。蹇難雖解，天下小人常衆。六五隂柔之君，其明易蔽，其威易犯，其斷不果而易惑。小人一近之，則移其心矣。二既當用，必須去小人，如田獲三狐，則可以正君心而行其剛中之道，乃貞正而吉也。夫物之相資者，不可以相無。物之相害者，不可以相有。邪佞者，中道之蠧也。曲學者，直道之賊也。一邪之種類未絶，則前難方解，而後難復生矣。叔牙既誅，若可解魯難矣。慶父在季友之掌握，而不竄之遠土，未幾而復有簒弑之禍，欲得黄矢而貞吉，可乎？五王黜武而興唐，若可以解唐之難矣。武三思在其刃下，而不即置之典憲，未幾而反斃於姦惡之手，欲得黄矢而貞吉，可乎？是知邪媚未去，則中直之道未有得行者也。象曰：得中道也。謂得中以行正也。或曰：天下之難已解，小人之焰已灰，尚安有三狐之小人乎？曰：解難固本於去小人之險，然天下之小人已衆，其可謂難解而遂無小人之可險乎？唐堯至聖，失之於四凶；漢祖深仁，失之於陳豨；光武聰明，失之於逢萌；魏武勇略，失之於張邈。九二君子，其可遽謂難已解而無小人之可慮耶？霜簡與秋典共清，忠臣與鷹鸇並撃，一洗姦邪凶惡而空之，此人臣之大節也。 楊氏曰：田者，力而取之也。去邪媚不力，則雖去必來；不直，則雖行必格；不中，則雖甚必亂。力、直、中三者盡矣，又能貞固以守之，則吉。 【原文】六三：負且乘，致寇至，貞吝。 【原文】象曰：負且乘，亦可醜也

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