蹇卦（水山蹇卦）【兑宫四世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦（艮下坎上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷九》 【原文】蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。 【原文】彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。 蹇者，險阻之義，故為蹇難。處蹇之事有三，所以行之者二。趍平易，避險阻，親大德，此三者處蹇之事也。守正志，行正道，此二者所以行乎三者之間也。大凡人之遇險難，非蹈履實地，趍就樂土，則不足以濟蹇；非出險而往，知難而退，則不足以濟蹇；非親大德之臣以輔其治，親大德之君以行其道，則不足以濟蹇。然平易固當趍，苟失其正，則有趍利以便已私者矣。險阻固當遠，苟失其正，則有辭難而害義者矣。大德固當親，苟失其正，則有自任私意，而不能與同志者矣。且蹇之時，以卦名言，猶足之不能進，行之難也。以序卦言，睽必有難，而受之以蹇。以卦象言，坎水在上，為前有險陷；艮山在下，為後有阻峻。險在前而止，不能進也；阻在後而止，不能退也，皆為蹇義。西南坤方，坤體順而易；東北艮方，艮體止而峻。蹇難之時，處順易則難可紓，止險峻則難益甚，故利西南，不利東北。蹇難之時，必有聖賢之人，則能濟天下之難，故利見大人。濟難者，必以大正之道，而堅固其守，行乎三者之間，故貞則吉也。 彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。此以卦德釋卦名義。 程氏曰：蹇難時，唯能止為善，故諸爻除五與二外，皆以往為失，來為得。蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。此以卦變四五相易，言濟蹇之道。卦變本自臨來，歷九變而為小過，小過一變而為蹇。四陽上往於五，而得中道，可以濟難。四之一陽，不可退入於艮體，而入於險難也。利見大人，往有功也。此指二五言濟蹇也。當位貞吉，以正邦也。二四，隂位也，而柔居之。三五，陽位也，而剛居之。當位而正也。初六雖以隂居陽而處下，亦隂之正也。此必以正道，然後能正身以正四國也。蹇之時用大矣哉，贊其用之大也。蹇之時，非小難之時。蹇之人，非小才、小知、小德之所可用，故曰時用大矣哉。此卦其變為睽卦，其象坎險艮阻，蹇難之象，其占利貞也。 【原文】象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。 山上有水，阻險而不行，蹇難之象。君子之德，有推之而不行者，必反身而修之，使可推而行。孟子曰：愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，所以濟蹇也。困心衡慮，皆所以為進德之助；貧賤憂戚，皆所以為成德之資。艮為躬，而在内卦，有反身之象。坎為矯揉，有修德之象。 【原文】初六：往蹇，來譽。 【原文】象曰：往蹇來譽，宜待也。 來者，對待之辭。上進則為往，不進則為來。六居蹇之初，隂柔無援，往進則益入于蹇。止而不進，則有見幾知時之美譽，來則有譽也。夫君子之學，為已而已，非為人也。時乎可進，則往而沃君心，安社稷，利生民，亦為己也。時乎可退，則來而守志節，遠聲勢，安分義，亦為己也。苟有一毫求名譽之心，是為人也。今初六以往為蹇，以來為譽，得無近於求名而為人乎？ 曰：君子之出處，本非為名而設，而出處之有其道，則出處之有譽，亦自然之理也。君子之見幾知時，本非為名計也，苟有見幾知時之實，則有見幾知時之譽，亦自然之理也。况天下之理，不過行止兩端而已。其行也為非，則來而止也為是；其進也為失，則其退也為得矣。初六君子固未嘗有干譽之心，然在我知幾而來，無取辱之事，則聞望昭著，亦理之自然耳。 象曰：宜待也，宜待時，可往而後往也。 專城曰：在邦必聞，在家必聞，固非君子之容心。切切而逃名，恐恐而避榮，亦非君子之所容心也。故德業未著而畏人知則可，有其實而必欲避其名則不可。君子之論，惟其中而已矣。 楊氏曰：初逢難之始，宜静退以待時之平而已。獲譽於亂世，不若無譽之安也。 【原文】六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。 【原文】象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。 二以中正柔順，上應九五，為君所任，故曰王臣。九五在大蹇之中，二隂柔之才，豈能勝其任？故為蹇蹇。然二之蹇蹇而求濟，非為身故也。聖人取其志義而謂無尤，所以勸忠藎也。夫臣之於君，猶子之於父。子不與父同難，則為不孝；臣不與君同難，則為不忠。臣之蹇蹇而赴君之難者，豈曰為一身之故？盖以不如是，則無以盡吾心。所謂天之經，地之義，民彝之懿，吾不敢不盡其道耳。自小人之心言之，其偷生以全首領者，固不足道。間有赴君之難，其本心不免有希君要寵之心，是亦私而已耳。若謂天經地義，安知其果能終不叛去也？昔者周天子蒙塵於外，晉文納王，似亦能濟君於難，然其處心乃在於伯諸侯。秦人方罹荆難，而王翦伐楚，似亦能解國之難，然其立心乃在於富田宅。嗚呼！是誠何心哉？ 象曰：終無尤也。唯其非為身之故，所以終無尤也。雖然，人臣敢死，亦有為公而死者，亦有為私而死者。比干之諫而死，子路之為義而死，皆出於公，謂之匪躬之故可也。狼瞫之死敵師，意則在於愧先軫不明之過；荀息之死奚齊，意則私於獻公不正之託。是皆出於私，謂之匪躬之故可乎？嗚呼！非克己復禮之君子，安知匪躬之大義歟？ 【原文】九三：往蹇，來反。 【原文】象曰：往蹇來反，內喜之也。 九三當位，與上為應，上柔無位，不足與濟難，故曰往蹇。來歸於内，反就二隂，得其所安。陽者隂所宗，處蹇而得下之心，可以求安也。夫日往則月

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