巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽[/caption 【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷七》 【原文】習坎，有孚，維心亨，行有尚。 【原文】彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。 習，重習也。坎，險䧟也。一陽交於二隂之中，外晦内明，其象為水。一陽䧟於二險之中，其德為險。上下皆坎，習坎也，是為重險。外虚中實，陽實在中，為中有孚。天下之物，流濕就下，不失其信者，莫如水。觀諸海潮，不失其期，亦信也，為有孚之象。維心亨，維其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石，蹈水火，何險難之不可濟？何險難之不可亨？坎以能行為功，維其心亨也。以剛中之道而往則有功，故可嘉尚。不行則常在險中，而不能出險。夫君子濟難之道，患實德之不充，不患實用之不達。誠者功之本，功者誠之用。誠在吾心，斂之不盈方寸，放之彌滿六合，為五常百行之原，為行險弭難之本。唯誠則无妄，而視聽言動之无差；唯誠則无息，而終始先後之无間；唯誠則一，而私意邪念之莫雜；惟誠則明，而精義妙道之能昭。誠充於内，貞實不偽，此心豈不亨通乎？誠之在心，雖不計其功，行之有尚，而誠之所至，自不泯其功。以此誠而行乎富貴，可以撥亂反正，可以拯溺扶傾，而其行可尚。以此誠而行乎貧賤，可以正志處難，可以儉德固窮，而其行可尚。以此誠而行乎外夷，可以用夏變夷，可以撫外寜内。以此誠而行乎患難，可以利涉大川，可以殺身成仁，而其行可尚。誠无不通，乃其功之所攸通，而功之攸濟，即其誠之所以濟也。論習坎之旨者，其審諸此歟？ 彖曰：習坎，重險也。坎上坎下二險，重習險䧟之深也。水流而不盈，行險而不失其信。以卦象釋有孚之義也。坎之象為水，天一之水，流而不盈，纔一坎滿，便流出去，外虚中實，有孚之象也。川流不息，其行有常，亦有孚之象也。行險而不失其信，是說决定如此。 又曰：維心亨，乃以剛中也。亦以卦體言也。二五之陽，以剛居中，所以有孚而心亨。身雖䧟險，其心則亨，亦以剛中。 又曰：行有尚，往有功也。以往訓行，以有功訓有，尚往則有功，以動則出險，所以明至誠之有功。天險不可升也，地險山川丘陵也，險之時用大哉！此其推廣文王言外之意，以贊卦義之大也。 程氏曰：山河城池，設險之大端也。若夫尊卑之辨，貴賤之分，明等威，異物采，凡所以杜絶陵僭，限隔上下者，皆王公體險之用也。 楊氏曰：聖人懼王公不知所以守險之道，而徒區區於設險，故又戒之曰：險之時用大矣哉！大之云者，以天時不如地利，地利不如人和，在德而不在險也。堯、舜茅茨土階，未嘗設險而天下治，能用也。秦皇萬里長城，非不設險而天下亂，不能用也。然則險之時用，豈不大哉！横渠曰：見得這事理透了處，斷便无疑，行之又果决，便是習坎心亨。凡事皆如此。朱氏曰：不知其時，不得其用，行之不以中，反䧟於險中，小則亡身，大則亡國。此卦其變為離卦，其象外晦内明。水之象，其占至誠，則往有功也。 【原文】象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。 水流先後不絶曰洊至，水一而已，必於流之洊至也。以穴地為坎，言水盈一坎，而後復一坎，亦為洊至之象。君子體坎之洊至，因勢就下，信而有常，至而不驟之象。取有常之象，以常久其德行，則治已之誠也。取重習之象，以習熟其教事，發政行教，必使民熟於聞見，然後能從，故三申五令，又治人之誠也。體坎以常德行，體重坎以習教事。 洪氏曰：德行，兵武之德行，若云有常德以成武事，若云七德武是教事，武兵之教事，若云蒐苗獮狩，皆以講事而已。習坎取兵武之象，德行不常，无以立武事，武事不立，无以濟險。曰常曰習，皆取水洊至之象，所以出險也。坎，北方之卦，北方肅殺之氣。坎，難也， 【原文】初六：習坎，入于坎窞，凶。 【原文】象曰：習坎入坎，失道凶也。 坎，險也。窞，險中之險。虞翻曰：坎中**曰窞。初六隂柔，不剛不明，柔弱无援，而處不得當，非能出乎險也，唯益䧟於深險爾，其凶可知矣。生斯世也，為斯民也，豈能必其无險難，但在明出險之道耳。知不仁則辱之說，近於辱則不可益深其不仁之辱；知不善則降之百殃之說，罹於殃則不可愈深其不善之殃。初六處於重險之下，以怠棄三正而罹險矣，猶不知扶植三正而益深其怠棄之禍；以狎侮五常而罹患矣，猶不知率循五性而益深其狎侮之禍。德可以濟險，乃反道敗德而益䧟于不恭之穽；義可以濟險，乃後義先利而益䧟于貨利之淵。以入于坎窞言之，其凶亦甚矣。 象曰：失道凶也，道之得失，吉凶之所以分也。吁！趨安避危，人之情也，今初六乃反趨於危；趨易避險，人之情也，今初六乃反趨於險，亦可悲夫！ 吾聞之曰：道者，仁義中正而已。守之貴，行之利，廓之配天地，豈為難知？不守、不行、不廓耳。 誠齋曰：初六隂柔，小人設險以䧟君子，猶以為未險之中，復穴其中，其䧟君子不遺餘力矣。然穽人者必自穽，險人者必自險，舍道而䧟善類，未有不自䧟而凶者也。故宦者盛而黨錮興，黨人死而宦者滅。商鞅置法而車裂以殉，亦此意也。 楊氏曰：坎險之世，无君子小人，俱有所歷，而歷之有䧟有不䧟者。君子有其才，足以出險；小人无其才，但入於險也。陳蔡之圍，匡人之害，終以解免者，非孔子之才不足以當之。 【原文】九二：坎，有險，求小得。 【原文】象曰：求小得，未出中也。 九二當坎之時，在上下二隂之中，乃至險之地，是有險也。然具剛中之才，

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