雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 （北宋）程颐撰《程氏易传》繁体版【卷四下经】第五十四卦_归妹：雷泽归妹（兑下震上） 歸妹，《序卦》：｢漸者，進也。進必有所歸，故受之以歸妹。｣進則必有所至，故漸有歸義。歸妹所以繼漸也，歸妹者，女之歸也。妹少女之稱。為卦，震上兌下，以少女從長男也。男動而女說，又以說而動，皆男說女，女從男之義。卦有男女配合之義者四：咸、恒、漸、歸妹也。咸，男女之相感也。男下女，二氣感應，止而說，男女之情相感之象。恒，常也。男上女下，巽順而動，陰陽皆相應，是男女居室，夫婦唱隨之常道。漸，女歸之，得其正也。男下女，而各得正位。止靜而巽順，其進有漸，男女配合，得其道也。歸妹，女之嫁歸也。男上女下，女從男也。而有說少之義，以說而動。動以說，則不得其正矣，故位皆不當。初與上雖當陰陽之位，而陽在下，陰在上，亦不當位也，與漸正相對。咸恒夫婦之道，漸，歸妹，女歸之義，咸與歸妹，男女之情也。咸止而說，歸妹動於說，皆以說也。恒與漸，夫婦之義也。恒巽而動，漸止而巽，皆以巽順也。男女之道，夫婦之義，備於是矣。歸妹為卦，澤上有雷，雷震而澤動，從之象也。物之隨動，莫如水。男動於上，而女從之，嫁歸從男之象。震，長男；兌，少女。少女從長男，以說而動，動而相說也。人之所說者，少女，故云妹。為女歸之象。又有長男說少女之義，故為歸妹也。 歸妹，征凶，无攸利。 以說而動，動而不當，故凶。不當位，不當也。征凶，動則凶也。如卦之義，不獨女歸，无所往而利也。 彖曰：歸妹，天地之大義也。 一陰一陽之謂道，陰陽交感，男女配合，天地之常理也。歸妹，女歸於男也。故云天地之大義也。男在女上，陰從陽動，故為女歸之象。 天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。 天地不交，則萬物何從而生。女之歸男，乃生生相續之道。男女交，而後有生息，有生息而後其終不窮。前者有終，而後者有始，相續不窮，是人之終始也。 說*以動，所歸妹也。 征凶，位不當也。 以二體釋歸妹之義。男女相感，說而動者，少女之事，故以說而動，所歸者妹也，所以征則凶者，以諸爻皆不當位也。所處皆不正，何動而不凶。大率以說而動，安有不失正者。 註*說：音｢月｣，同悅。 无攸利，柔乘剛也。 不唯位不當也，又有乘剛之過，三五皆乘剛。男女有尊卑之序，夫婦有唱隨之禮，此常理也。如恒是也。茍不由常正之道，徇情肆欲，惟說是動，則夫婦瀆亂，男牽欲而失其剛，婦狃*説而忘其順，如歸妹之乘剛是也，所以凶。无所往而利也。夫陰陽之配合，男女之交媾，理之常也。然從欲而流放，不由義理，則淫邪无所不至，傷身敗德，豈人理哉。歸妹之所以凶也。 註*狃：ㄋㄧㄡˇ，貪求 象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。 雷震於上，澤隨而動。陽動於上，陰說而從女，從男之象也，故為歸妹。君子觀男女配合，生息相續之象，而以永其終，知有敝也。永終，謂生息嗣續，永久其傳也。知敝，謂知物有敝壞，而為相繼之道也。女歸，則有生息，故有永終之義，又夫婦之道，當常永有終，必知其有敝壞之理，而戒慎之敝壞，謂離隙。歸妹，說以動者也，異乎恒之巽而動，漸之止而巽也。少女之說，情之感動，動則失正，非夫婦正而可長之道。久必敝壞，知其必敝，則當思永其終也，天下之反目者，皆不能永終者也。不獨夫婦之道，天下之事，莫不有終、有敝，莫不有可繼、可久之道。觀歸妹，則當思永終之戒也。 归妹初九 初九，歸妹以娣*，跛能履，征吉。 女之歸，居下而无正應，娣之象也。剛陽在婦人，為賢貞之德，而處卑順，娣之賢正者也。處說居下，為順義。娣之卑下，雖賢，何所能為，不過自善其身，以承助其君而已。如跛之能履，言不能及遠也。然在其分，為善故，以是而行則吉也。 註*娣:音ㄉㄧˋ，古代諸侯的女兒出嫁，從嫁共事一夫的妹妹和侄女。 象曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。 歸妹之義，以說而動，非夫婦能常之道。九乃剛陽有賢貞之德，雖娣之微，乃能以常者也。雖在下，不能有所為，如跛者之能履。然征而吉者，以其能相承助也，能助其君，娣之吉也。 归妹九二 九二，眇*能視，利幽人之貞。 九二陽剛而得中，女之賢正者也。上有正應，而反陰柔之質，動於說者也，乃女賢能而配不良故。二雖賢，不能自遂以成其內助之功，適可以善其身，而小施之。如眇者之能視而已，言不能及遠也。男女之際，當以正禮。五雖不正，二自守其幽靜，貞正乃所利也。二有剛正之德，幽靜之人也。二之才，如是而言。利貞者，利言宜於如是之貞，非不足而為之戒也。 註*眇:音ㄇㄧㄠˇ眼睛失明,或一目失明 象曰：利幽人之貞，未變常也。 守其幽貞，未失夫婦常正之道也。世人以媟*狎為常故，以貞靜為變常，不知乃常久之道也。 註*：媟ㄒㄧㄝˋ，過於親昵而不莊重。 归妹六三 六三，歸妹以須，反歸以娣。 三居下之上，本非賤者，以失德而无正應，故為欲有歸而未得其歸。須，待也。待者未有所適也。六居三不當位，德不正也。柔而尚剛，行不順也。為說之主，以說求歸，動非禮也。上无應无受之者也，无所適，故須也。女子之處如是，人誰取之，不可以為人配矣，當反歸而求為娣媵則可也。以不正而失其所也。 象曰：歸妹以須，未當也。 未當者，其處其德，其求歸之道皆不當，故无取之者，所以須也。 归妹九四 九四，歸妹愆期，遲歸有時。 九以陽居四，四上體地之高也。陽剛在女子為正德賢明者也。无正應，未得其歸也。過時未歸，故云愆期。女子居貴高之地，有賢

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