无妄（天雷无妄）【巽宫四世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷六》 【原文】无妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 【原文】彖曰：无妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也，其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。 无妄者，實理自然之謂。程子曰：動以天為无妄，動以人欲則妄矣。无妄至誠，天之道也。天之化育，生生不窮，各正其性命，无妄也。人能合无妄之道，則與天地合其德矣。无妄有大亨之理，利貞。法无妄之道，利在貞正，失正則妄也。雖无邪心，苟不合正理，則妄乃邪心也。故有匪正則為過眚，不利有攸往也。夫妄與无妄，此天理人欲之所以别也。无反无側，天理也；淪於反側者，人欲也。无偏无黨者，天理也；倚於偏黨者，人欲也。動容周旋，循乎大中之矩者，天理也；出處語嘿，流於不中不正之私者，人欲也。循天理，則不求利而自无不利；徇人欲，則求利未得而害己隨之。此古之君子所以立必正方，聽必正容，言必正言，行必正行，割不正不食，席不正不坐，正己以正物。誠以正道得，則公理昭明，私意冺絶，成已成物，无所往而不利；正道失，則勝心横發，作偽日拙，喪物喪已，无所往而可利也。仁，我所行也，不雜以兼愛之妄，則可以仁民，可以事親，不至於弊而使天下之无父。義，我所行也，不雜以為我之妄，則可以制事，可以立敬，不至於弊而使天下之无君。行乎禮而不失之妄，則以正君臣，以立父子，以定典章，以事宗廟，何有乎務華失實之眚？行乎智而不失之妄，則以别邪正，以辨是非，以周萬物，以濟萬變，何有乎術數機詐之眚？是妄與不妄之分，利與不利之判，觀諸正道之得失可知矣。 彖曰：无妄，剛自外來而為主於内。以卦變釋卦名也。自訟來者九，自二來居初，為卦之主。動而不妄，剛正為主於内，无妄之義也。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。此以卦德、卦體而釋辭也。震主乎動，乾主乎健，動而剛健，則不屈於人欲，大亨以正之本也。五以剛中應二，二以中正應五，剛中而應，則不累於柔邪之偏，亦大亨以正之本也。此則稟乎天命之性者也。曰：其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！此因文義推卦辭之反說也。无妄至正理而止，過此以往則有過，是乃邪妄之動也。天命不祐，尚可行乎哉？此則悖乎天命之性者也。 白雲曰：動而健者，動以天，不以人也。止於无妄而不往，則天道常存。不止於无妄而有攸往者，是以人而滅天。故彖之意，以謂捨无妄而往者，又何之矣？此天命所以不祐也。 孟子曰：盡心知性則知天，存心養性以事天。知事天為天所祐，皆必與天合德也。此命字，與中庸天命之性，孟子曰命也，君子不謂性之義同。此聖人欲人之著誠去偽，而明其天也。 又曰：在理為正，在人為性，在天為命，一也。 楊氏曰：堯、舜之禪，湯、武之師，禹之治水，動以天也。子噲之遜，苻堅之師，鯀之治水，動以人也。 朱子曰：史記作无望，謂无所期望而有得焉，是箇不正望底卦。如人方病，忽勿藥而有喜，此卦其變為升卦，其象雷行天下，无妄動之象，其占大亨而利於正也。 【原文】象曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對，時育萬物。 隂陽相薄，雷行天下，震發生萬物，各正其性命，物物與之以无妄之理，而无一息之差，此造化无妄之用也。先王體之，對時育物，東作南訛之必以其序，朝作暮息之必以其天，使生靈之繁各有以遂其性，動植之微各有以全其生，對時育物，聖人无妄之用也。 洪氏曰：天不妄雷，雷不妄行，物不妄與，而後萬物育焉。非時之雷，其發為妄，物不與也。以已之茂對時之茂，以育物之茂，先王之无妄也。若无伐木，无覆巢，无取麛卵，无出罘罝，罔羅畢翳，凡順時而布令者皆是也。雷之動於仲春，萬物與之而驚蟄；雷之收於仲秋，萬物與之而閉藏，此雷之所以无妄也。對時育物，因其性而不為私焉。 【原文】初九：无妄往，吉。 【原文】象曰：无妄之往，得志也。 初九以剛實變柔，而為主於内中，誠不妄者也。當位而動，是以无妄而往，何所不吉？夫妄與无妄，每於動之中見之。喜怒哀樂之未發，則渾然天理之體，寂然天性之貞，智愚均具，初无吉凶之可言。喜怒哀樂之既發，則有是非，有公私，有中有不中，有妄无妄之所以分，而一吉一凶之所由判。今初九以无妄而往，吉者，動以誠也。行乎一身，則言忠信，行篤敬，禔身之吉也。行乎一家，則父子睦，兄弟和，齊家之吉也。行乎鄉黨，則長幼序，風俗美，隣里之吉也。行乎一國，則上下洽，紀綱正，輔世長民之吉也。此无妄之理，至誠之體也。以无妄而往者，至誠之用也。往而得吉，至誠之功也。 象曰：得志也。謂以无妄而往，无不得其志也。誠之於物，无不能動，以之修身則身正，以之治事則事得其理，以之臨人則人感而化，无所往而不得其志也。 楊氏曰：雷動於初而不妄，萬物一歲之盛福也。聖人動於初而不妄，萬民一世之盛福也。故伊尹戒太甲以慎厥初，召公戒成王以在厥初，高宗三年不言，威王三年不飛，何耶？非不動也，謹於初動也。是惟无動，動則志必得矣。无妄之往，一辭而有二義。彖辭所謂无妄之往，謂无妄之正，不可小過，无妄而後有所往，則過於正而入於妄，所以有眚也。象辭所謂无妄之往，則謂日用常行，舉无妄為以正道而行之，則事皆无妄，所以有吉也。 【原文】六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。 【原文】象曰：不耕穫，未富也。 六二柔順中正，誠德渾然

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