噬嗑（火雷噬嗑）【巽宫五世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑（震下离上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷六》 周易衍義卷六，元胡震撰 【原文】噬嗑，亨，利用獄。 【原文】彖曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。 間隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用也。凡天下萬事所以不和合，人不得亨通者，皆有以間之也。噬而嗑之，則亨通矣。獄者，所以審查情偽，審得其情，則知為間之道。故欲去強梗之間，又利在於用獄也，用獄所以致其刑也。夫天下猶一身也，頤口之間，有物以間之，則為吾身之害；天下之大，有強梗以間之，則為天下之害。以諸侯而有背叛弑逆之間，不去之則不足以通侯邦；以卿大夫而有讒譛凌逼之間，不去之則不足以通臣道；以庶民而有盗賊姦宄之間，不去之則不足以通民情。然強梗之情難測也，不可無刑獄以察其為間之情。是以聖人用之諸侯，則有邦典在；用之卿大夫，則有邦法在；用之庶民，則有邦成在。又鄉士掌國中之獄，縣士掌郊野之獄，方士掌都家之獄，訝士掌四方之獄，皆所以去間也。 或曰：衣冠不犯，所以為帝治之隆；囹圄空虚，所以為王道之懿。通天下之治而以刑獄為先，不亦務末而遺本乎？曰：刑獄之用，非聖人之本心也。使天下之人皆居仁由義，皆志道據德，皆尊君親上，物我兩忘於道化之中，上下並生於天地之間，豈非聖人心之至願？奈何人生天地間，習俗各别，嗜欲不同，小則不孝不睦，不友不婣，不任不恤，大則負固山谿，猾亂華夏，皆所以梗熙雍輯寜之治，非用刑獄，何以除之？此明刑者之所以助，文教之所不及也。 彖曰：頤中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。此以卦體釋卦名。卦上下二剛爻，而中柔外剛中虚，頤口之象。中虚之中，有九四一爻以為之間，頤中有物之象。頤中有物而不得合，必噬之而後合，故為噬嗑，合之而後亨也。 又曰：剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。此以卦德、卦象、卦變釋卦名也。卦之三剛三柔，分而不偏，剛不至於過嚴，柔不至於過寛，用中之獄也。震動離明，動而无蔽，情偽之洞見，察獄之至也。離電震雷，交合章明，體是用獄，天之道也。六五以柔居剛，雖不當位，得中上行，以是用獄，仁之至也。剛柔分，明而辨也；雷電合，明而威也。治獄者，明以察情，非矜其明；威以懲惡，非尚其威，一聽於六五仁厚中和之君而已。此先王治獄之本意。此卦其變為井卦，其象外剛中柔，九四一爻間之為頤，口中有物，噬而後嗑之象。其占有其德，則應其占也。卦變自益來，**之柔上行，至於五而得其中也。 【原文】象曰：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。 電掣雷鳴，无物不囬。噬嗑之象，明罰使知懼，罰明則情偽無所逃；勅法使知避，法勅則強弱不敢犯。所以去治教之間，而使一歸於順治也。明罰以離，勅法以震。罰者刑之薄，法者刑之先。先故知而不敢犯，薄故懷而不忍犯。金作贖刑，明罰也；象以典刑，勅法也。雖然，聖人非以用獄為利者，特刑期無刑爾，唯曰辟以止辟爾。古之令王，垂刑象之法於象魏，唯欲其有所見而不犯於刑也。令施木鐸曰：不用法者，國有常刑。唯欲其有所聞而不麗於刑也。於此益信非噬嗑之時，聖人未嘗以用獄為利也。 【原文】初九：屨校滅趾，无咎。 【原文】象曰：屨校滅趾，不行也。 初與上九為受刑之人，餘四爻皆為用刑之人。屨校不懲，必至荷校而械其首；滅趾不誡，必至滅耳而獻其馘。初九之小人，能懲於薄刑，止其惡而不行，則不至貽上九惡積罪大之凶禍矣。庶頑以撻而格，王、駱以刖而賢，朝為小人，暮為君子，豈特无咎而已？夫人之氣質不美，所棄者亷恥，所趨者功利，非威無以使之懼，非罰无以使之懲，然一時之痛楚，悠久之悔艾也。造化之於物，榮之所以生物，枯之亦所以生物，雨露所以生物，而雪霜亦所以生物也。聖人之於民，賞之所以愛之，而罰之亦所以愛之也。刑一加於民，而能警之於无過之地，豈非薄罰乃斯民之大幸歟？ 【原文】六二：噬膚，滅鼻，无咎。 【原文】象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 膚，肉之嫩者；鼻，氣之出入者。六二居中正之位，而治初九之惡，理直勢順，其刑易服，如噬膚之易入。然初與九四為正應，如鼻息之交相往來，四乃初之黨與，為治化之梗者也。九二用刑，必加滅鼻以絶其往來之路，則无失刑之咎，而為惡之勢孤矣。夫罪惡易服，固有用刑之權，而黨與必治，乃所以為用刑之道。春秋，聖人之刑書也。隱公四年，衛州吁主伐鄭之兵，而經書宋、陳、蔡以先衛人者，何也？所以誅絶亂賊交通之黨也。桓公三年，宋人有弑君之罪，而經書齊、陳、鄭之成宋亂者，何也？亦所以誅絶亂賊交通之黨也。以夫子无位而司伐惡之筆者，其書法如此，則其如六二之有位而操伐惡之勢者，其刑可不正乎？六二當噬嗑之任，有位而得中得正，以中正用刑，人誰不服？去間之易，如噬膚然，参之乾肉、乾腊、乾胏為有間矣。然聖人不以罪之易治為喜，必以絶罪惡之黨與為喜。盖以小人機謀交通，貨賄交私，傾險交結，必有其儔與如鼻之往來也，必絶其機謀、貨賂、傾險之路，然後為无咎。 象曰：乘剛也。謂初九為剛而二乘之，九四為剛而初應之，六二之治初九，以有位而御无位，不難能也。吁！季友去叔牙而不去慶父之姦，卒以成魯國之禍；子突拒衛朔而不禁五國之暴，卒以弛周之威；五王黜武氏而不去三思之佞，卒以貽唐室之憂。考論古今之變，而三復滅鼻之言，噬嗑之六二，其旨深矣。吳濞非楚則反不决，燕旦非上官則謀

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