师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷二》 【原文】師，貞，丈人吉，无咎。 【原文】彖曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 【闕】 正，而此正五也，非衆正也。彼之與皆不正，此之與皆正，衆正也。八百諸侯，三千臣心，皆欲伐紂，則伐紂非武王。諸侯王皆欲擊楚之弑義帝者，則擊楚非高帝。武王、高帝特因衆心之正用之，以正彼之不正而已。以此王天下，孰能禦之？剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？九二剛中之將，得六五柔中之君應之，則信任專。興師險道，而以順行，則師有名。犯險順人，以毒寇仇，所以吉且无咎。朱氏曰：凡藥攻疾謂之毒。興師動衆，不無傷財害物，而民苦于征役，施之天下至惨也。然與民去害，上應天時，下恊民心，毒之其實生之，故民從之，吉以義動也。此卦其變為天，火同人卦，其象坤為土、為衆、為民，坎為弓輪、為血、為盗、為加憂，有用師建國之象。其占用師之道，利于得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。戒占者亦必如是也。 【原文】象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。 散漫而不一者，水也，師之象也。翕受而無遺者，地也，君子之德也。君子有翕受含弘之德，平居暇日，使民自然有尊君親上之心，一旦有事，孰不為吾用哉？故容之畜之，所以用之也。或曰：藏至險于大順，伏師旅于民衆，井田之法也。 【原文】初六：師出以律，否臧，凶。 【原文】象曰：師出以律，失律，凶也。 初，師之始也，故言出師之義及行師之道。師出无名，師行无制，皆不以律也。雖足以取勝，猶凶道也，故曰否臧凶，言否則雖臧亦凶矣。昔者太樸之既散，強弱相持，大者折絶天柱，小者負固山谷，上帝震怒，下民請命。于是黄帝受命，順殺氣以作兵法，文昌而命將佐，命風后制為兵律。其備物也，天衡重列各四隅，前後之衡各二隊，風居四維，故有圓陣；地軸單列各三隊，前後之衡各三隊，雲居四角，故有方陣。天前後風合六十四，是所謂正兵。其制用也，天地之前衡為虎翼，風為蛇蟠，而為圍繞之義；天地之後衡為風龍，雲為鳥翔，而為突擊之義，是所謂奇兵。此結陣之法也。昧乎此，則有失律之凶。其視聽之節，二革二金則為天，加一角音則為兼風，而二革三金則專為風焉；三革三金為地，加一角音則為兼雲，而三革二金則專為雲焉。五革四金則為虎，加一角音則為兼蛇，而五革四金則專為蛇焉。四革三金則為龍，加一角音則為兼鳥，而四革五金則專為鳥焉。二角而全師東，三角而全師南，四角而全師西，五角而全師北，此所以一軍師之耳。其旗法則天陣玄而地陣黄，風陣青而雲陣白。天之前衡上玄下赤，天之後衡上玄下白，地之前衡上黄下赤，地之後衡上黄下青，此所以一軍師之目。此金鼔旌旗之法也。昧乎此，則有失律之凶。其在周興，則有太公六韜之法。在漢，則有黄石公三略之法。在蜀，則有武侯八陣之法。若夫楚之亂次，晋之争舟，齊之轍亂，吴之争舍，皆无律之師也。其能吉乎？爻辭之言師出以律，則不言吉，而吉在其中。言否臧凶，不言失律，而失律之義在其中。夫子發之以律，失律之兩辭，則一吉一凶之辨，判然明矣。 【原文】九二：在師中吉，无咎，王三錫命。 【原文】象曰：在師中吉，承天寵也；王三錫命，懷萬邦也。 一卦五隂而一陽，則一陽為之主。九二以陽在下，為衆隂所歸，將帥之象也。五居君位，乃其正應。居下而專制其事，唯在師則可。然為將之道，恃專則失；為下之道，不專則無。成功之理，故得中道乃吉，于義无咎。然臣之有善，皆出于吾君之善。王三錫命，寵任之專，故得其兵權，而有克勝之吉。九二所以得中而吉，且无咎，何哉？想其可守而守，可攻而攻，動静而時中也。士卒之從命者，必賞无吝；不恭命者，必罰无赦。賞罰而時中也，首惡必殱也。有嘉折首，醜類當宥也。獲非其醜，操縱而時中也。是以有吉也，决勝奏凱之相望；其无咎也，辱國喪師之无有。然二之所以致此者，是必時王倚任之專而然。 其一命曰：好生惡殺，實予本心。興師動衆，豈予得已？蠢爾邦仇，敢肆亂畧？今予命汝總六師，奉行天威，以征有罪。 再命曰：濟濟有衆，其左不攻于左，唯不恭命；右不攻于右，唯不恭命；御非其馬之正，唯不恭命。汝尚欽予威令，以整軍旅。 三命曰：義師之舉，本以救民，非以長亂。毋行不義，毋殺不辜。汝尚廣宣王澤，以弔黎民。如是，則將師有吉者，王命之而吉也；將兵而无咎者，王命之而无咎也。論至于此，則知南仲雖有伐獫狁之功， 南仲必曰：非臣之力也，王命南仲也。召伯雖有于理之功。 召伯必曰：非臣之力也，王命召伯也。若夫齊威山戎之師，晋文城濮之師，若足揚矣，而君子不許之以義戰者，以其无王命而擅興，不得為吉且无咎也。 程氏曰：世儒有論魯祀周公以天子之禮樂，以為周公能為人臣不能為之功，則可用人臣不得用之禮樂，是不知人臣之道也。居周公之位，則為周公之事，由是位而能為者，皆所當為也。周公乃盡臣職耳，子道亦然。 孟子曰：事親若曾子可也。未嘗以曾子之孝為有餘。子之身所能為者，皆所當為也，豈曰過乎？小象釋在師中吉，則曰承天寵；釋王三錫命，則曰懷萬邦。在師中吉，以成功本于天子寵命也。王三錫命，以其承君命，固能成威之之功，而吉且无咎也。先儒謂王三錫命，褒其成功，然褒功之命，見于上六、九二，則合專以寵任言之。 【原文】六三：師或輿尸，凶

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅