乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷一》 周易衍義卷一，元胡震撰 【原文】乾，元亨利貞。 乾，天道也，君道也，父道也。聖人名卦，不曰天而曰乾者，伊川曰：天者，天之形體；乾者，天之性情。又曰：乾，健也，健而無息謂之乾。剛健是天之本體，不息是天之運用處。說過乾字，便包括了天之形體、性情都在内。天則物也，乾則理也；天則器也，乾則道也。舉其理則統其物，舉其道則統其器。名卦以乾，所以見天道也。元、亨、利、貞，乾之四德。乾道主宰造化，施生萬物。四德其運用也，有元之德為春之發生，有亨之德為夏之敷暢，有利之德為秋之揫斂，有貞之德為冬之閉固。在五行為木、火、金、水，在卦為震、離、兌、坎，在物為生長收藏，在人性為仁、義、禮、智。以終始言之，周子曰：元亨者，實理之通；繼之者，善理之方出而付於物者也。利貞者，實理之復；成之者，性理之各得而藏於物者也。四德之運用，元而亨，亨而利，利而貞。貞下又起元，循環無窮，迭為四序，此乾之所以為乾。然天道有此四德而造化成，君道有此四德而天下治，父道有此四德而家政理。横渠曰：天下之理得，元也；會而通，亨也；說諸心，利也；一天下之動，貞也。乾卦其變則成坤，其象為天、為圜、為君、為父、為龍、為馬、為玉、為金，其占大亨而利於正也。 彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。 此釋乾之元也。元，大也，始也。天德之元，為品彚之權輿，貫天德之始終。萬物之類衆多矣，資始於乾元，而發生之機始露。天之形廣大矣，總攝於乾元，而昭昭之多，萬古如一。此乾之大，以元而大也。伊川曰四德之元，猶五常之仁，偏言則一事，專言則包四者是也。 雲行雨施，品物流形。 此釋乾之亨也。由元而亨，一氣之升而為雲，一氣之降而為雨，隂陽之氣亨通而成膏澤，故萬殊之物禀氣而成形質者，皆流通融暢矣。 乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。 此釋乾之利貞也。變者，自無而有，陽之為也。化者，自有而無，隂之為也。天所賦為命，物所受為性。保，謂常存。合，謂常和。天道變化，無所不利，而萬物之禀賦，各得其正，而不失其冲和之理。則向之生長者，至此而成，物物得其宜而無傷害也，物物各保其正而無偏倚也。惟其無不宜而無不正，是為天德之利貞。伊川曰：天之道，長久而不已者，保合太和也。石氏曰：物之與人，雖有正性正命，何以得其利？正須保全性命之理，合於太和，然後性命各得其道，乃為利貞。童溪曰：保合太和，謂絪緼之氣，所以始萬物者，至此而不離散也。 大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。 此釋聖人之元亨也。以上下定位言之，謂之六位；以陽氣變化言之，謂之六龍。聖人居天下之上，措天下之安，所以達天道於天下國家也。大明乾道之終始，則見潜、見惕、躍飛亢六位，各以其時成其德。聖人能明天道，故奮然乘六龍以當天運，不失其時，所以行天道也。所以當天運，即用九也。用潜龍而盡養晦之道，用見龍而盡普施之道，用惕龍而盡戒懼之道，用躍龍而盡進止之道，用飛龍而盡上治之道，用亢龍而盡持盈之道，此皆循天理之當然而行之耳。 首出庶物，萬國咸寧。 此釋聖人之利貞也。聖人明天道而行諸己，有以盡己之性；推天道而措天下之安，又有以盡人之性。尊居人上，表儀衆正。由脩身而齊家，則家人循乎天理而一家安；由家而國，則國人循乎天理而一國安；由國而天下，則億萬人循乎天理而天下安。然盡已為天道之始，而元亨所以成始；盡人為君道之終，而利貞所以成終。此聖人之參配造化固如此。伊川曰：乾為萬物之祖，君為萬邦之宗。乾道首出庶物而萬彚亨，君道尊臨天下而四海從。王者體天之道，則萬國咸寧。 文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。 前一節指理之所以然而言也，後一節指事之所當然而言也。元者仁也，在造化為始物之理，天地之大德曰生，莫先於此；在人心為公愛之理，而萬善之理莫大於此，是為善之長。亨者禮也，在造化為長物之理，而品物豐美於時為夏；在人心為文明之理，而儀文粹美皆聚於此，是為嘉之會。利者義也，在造化為遂物之理，而無所妨害於時為秋；在人心為宜之理，而無所乖戾，是為義之和。貞者智也，在造化為成物之理，而生理各具於時為冬；在人心為知之理，而定見不移，是為事之幹。統而言之曰四德，是為天命之性，是為道之形體。以君子而行乎元之德，則自惻隱之心推而合天地萬物為一體，仁之大也。體仁，體元也。比而效之謂之體，體法於乾之元，而滿腔惻隱，則仁道大而足以長人矣。行乎亨之德，則自辭遜之心推而為節文儀物之美，君明、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦順，上下皆美，際會交通，禮之合也。行乎利之德，則自羞惡之心推而至于耻一物之不利，順物理而行之，使各得其所欲，義之宜也。行乎智之德，則自是非之心推而至於無一物之不知，有定見，有定守，異議不足以傾之，衆力不足以奪之，知之正也。豈非事之幹耶？以情則著情之正，以道則顯道之用，君子行四德，乃合於乾也。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！ 前一節合四德為兩端而言也，後一節以一德包四德而言也。元亨者，一氣之始乎物也。利貞者，萬物之各具其性情也。元亨者，陽動之屬，元則必亨

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