水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（元）趙汸撰《周易文詮•卷一》 需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 需，待也。乾健坎險，以剛遇險，而不遽進以陷于險，待之義也，故名需。大抵陰多躁妄而無恒，陽多沉毅而有守。卦德九五，坎體中實，以剛遇險，是為君者治道已盡，治效未臻，所當需也。然人君當此，内而存心，不本于忠信之安；外而制事，不出于當然之正，皆非能需。必心無欲速，一皆真實而有孚，則功利不障，計較不生，王心昭融而洞達光亨，由是發為純王之政。又必慮善以動，不為行險僥倖之事而貞，乃不妄行犯難，允協時宜，常固治定功成而吉。即變而用涉大川，亦能從容底定，轉危為安而利矣。 彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。 卦名需者，正須待無欲速也。卦德坎險在前，時變當需，豪傑處此，未免奮臂争先。兹以剛健臨之，是聖人雖挟冠世經綸，又切痌瘝之念，知險能止，決不遽進以陷于險。此盖沉毅有守，非止以巧智為規避者，故勢若易窮，于義不困矣。 需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 需以孚貞而吉者，盖人君當天下之難，必德位兼隆，而能有待。九五陽剛居尊，而有中正之德，不徒有其勢，而無反無側，置身皇極，無苟且欲速之事而正；不徒有其權，而不偏不倚，處心精一，無喜功好大之心而中。内外皆純，故能如此。以此涉川，似乎奮勇者易為功，恬退者難為力。抑知濟天下事，惟在沉潛，本此孚貞以往，自能觀變成功，故利也。 象曰：雲上于天，需；君子以飲食宴樂。 雲上于天，待其自雨，需象也。君子以之出治，政敎已盡，不容更有所為。但有孚貞吉，身安而無所營為，心恬而無所謀慮，從容閒静，如飲食宴樂可也。 初九，需于郊，利用恒，无咎。 初遠于坎，身處畎畝，未近于險，而陽又能守理亂，不聞需于郊者也。此即處需之恒，所宜利用者。果能安于義命，有孚以待，居貞以俟，恬然若將終身，則不降不辱，身名兩全，世難自不及矣。无咎。 象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。 患難人所時有，見幾遠遁，自不與之相犯而行，此即需之常也。或為才使，或為勢激，便多失常，終守此常，所以无咎。 九二，需于沙，小有言，終吉。 二漸近險，欲進不安，欲退不可，故遲回觀望，為需沙之象。如是身雖遠禍，而羣小見譏，不議其不能潔身，則議其不能濟險，為小有言。幸其剛而沉毅有守，中而善處得宜，終免禍患，吉。 象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。 二之需沙，固近于險，然能以寛居中。存諸心者，安處優游，而無欲速之念；見諸事者，行所無事，而無作為之擾，自能需而不進。惟在中雖有小言，卒能觀變遠害，而以吉終也。 九三，需于泥，致宼至。 水涯之泥善陷，三需于此，是身當患難之衝。需，泥之象也，使善處之，宼猶可弭。乃過剛則性躁，不中則妄動，冒進取險，而宼禍之來，適自我致之耳。 象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 災在外已迫矣，急需猶晚，而况不能敬慎？所以宼自我致也。若未宼而慎，安從陷害？ **，需于血，出自穴。 血者，殺傷之地；穴者，險陷之所。四交坎體，入乎險矣。大臣身當國難，為需于血，幸柔得其正，孚貞以處，危行言遜，非止束手聽命，為能委曲挽回出穴，以濟國難。 象曰：需于血，順以聽也。 四雖需于血矣，然柔順以聽機會之自然，未至不競，既至不拂，故終能出穴。 九五，需于酒食，貞吉。 九五陽剛中正，治道已无不盡。當此之時，无為而需庶政之理，無事而需百工之熙，為需于酒食之象，此治道之正也。不欲速以累心，不見小以動志，天命自凝，人心自戴而吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 人主内一多欲，即有求治太急之病。中則心純，正則守定，有能需之德，故能得需之效也。 上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。 以陰柔之才，當危急之極，有志濟險，而未能為入穴之象。幸應九三與下二陽需極並進，英雄豪傑憤亂圖功，不召自至，為不速三人來之象。然大臣不能推心置腹，彼將掉臂而去耳。惟敬以待之，精神意氣深相契合，乃因人成功，出險而吉。 象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。 陰居險極，才與時左，雖不當位，而敬以下賢，資人出險，未至大失也。

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