恒卦（雷风恒卦）【震宫三世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦（巽下震上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷三》 【原文】恆，亨，无咎，利貞，利有攸往。 【原文】彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆，亨，无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也，利有攸往，終則有始也，日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恆而天地萬物之情可見矣。 貞所以為恒。說文：恒，从心从舟，在二岸之間，徹首尾矣。而在既亨无咎之後，何也？上下未交則不見可貞者，恒之始，剛柔適職而情深通，可久之道也。居恒之世而利有攸往，欲及其未窮，不見更端終始之迹，非一定不易之謂也。呂仲木引大傳窮變通久為言，然至窮乃變，非先天不違矣。予友山東李茂欽曰：成章而後逹，亦恒意。其稱天地之道者，雙湖胡氏曰卦自乾坤交是也。乾言性、情、命，而咸、恒獨言情，隨所見而標之耳。學者至分天人以通之，鑿矣。咸、恒之情，有不發于性者乎？ 【原文】象曰：雷風，恆，君子以立不易方。 平菴項氏曰：巽入而在内，震出而在外，二物各居其位，故謂之不易方。雷入從風，風出從雷，則易位，如益而言遷改矣。夫項氏得其象矣，義則未盡。既動而順，又易方焉，則渝常道。故不易方者，非泥，懼誘於物也。 【原文】初六：浚恆，貞凶，无攸利。 【原文】象曰：浚恆之凶，始求深也。 浚，如春秋浚洙、詩小弁浚泉之浚，謂深之耳。蘇氏下沈曰：浚即巽入也。入者，内辭。如朱義，四不應初，初不能度勢，性務入深，以常理求之，則外辭矣。下巽為婦，故内三爻言婦道。上震為夫，故外三爻言夫道。初才弱志卑，見四之不相下而深藏，可謂貞矣。然不交則兩情不通，内職不修矣，故凶。不亨而用貞，終必兩廢，故无攸利。曰始求深，言始未可遽求深入也。 【原文】九二：悔亡。 【原文】象曰：九二悔亡，能久中也。 咸九四、恒九二皆以陽居陰，非貞也。恒之二不曰貞而徑言悔亡，咸九四不正不中，恒九二不正而中，中重於正也。 【原文】九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。 【原文】象曰：不恆其德，无所容也。 巽為進退，其究為躁卦。三居巽極，德之不恒甚矣。横渠謂進則犯上，退則乘剛，非也。吳氏以為婦失職被黜者，羞食之加饌。主饋者既失職而出，或人非可主饋，而代之承進者，又非正饌，皆非常也，奚而不吝？ 【原文】九四：田无禽。 【原文】象曰：久非其位，安得禽也。 田者，震為大塗；禽者，巽為鸛，禽之類也。初六浚而深入，无禽之象。以九居四而在恒時，久非其位，失夫之剛，无以供中饋之烹餁矣。 【原文】六五：恆其德貞，婦人吉，夫子凶。 【原文】象曰：婦人貞吉，從一而終也，夫子制義，從婦凶也。 【原文】上六：振恆，凶。 【原文】象曰：振恆在上，大无功也。 振，虞、張作震，動也。說文作楮者，非。上六，振恒，震體也。公羊傳曰：震之者何？猶曰振振然也。上六柔而不夫，居震之極，處於恒終，而奮迅輕動。三不恒而強振之為恒，亦終於无功而已。大謂陽，蓋三也。在上，明其振三之謂也。 【升陽子讀易至咸，恒曰：大哉，觀象之道乎！咸者，少男女之交，人造丹之象也。雜物撰德，備於中爻。互巽在艮陽之中，伏氣築基，自巽始也。二陽在互巽之上，鼔巽風，追二氣於兌口也。稱二氣感應，舍濁來清之謂也。止而說，陽不剛，不可以造丹也。恒之言久，長男女得丹之象也。互兌在二陽之丄，明金砂自重稷入也。不正臨其上，而居互體之中，明次採氣以動河車也。巽居互兌之下，明巽風繇兌鼓也。故曰恒久。古之久視者，其觀變於陰陽乎！斯言有窺矣。】 證字 【據禮、緇衣。証字者一，據虞、張本。振恒其德，貞之貞作偵，恒之振作震。】

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