山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷二》 【原文】頤，貞吉，觀頤，自求口實。 頤貞吉，指艮卦，似離目有觀象。觀頤，震。觀，艮也。口容止，上九體止之成，故得專頤名言。觀上所以養人者，震動有求義，自求口實，指初言。吴幼清以坎二易上成觀，五易初成頤，鑿矣。 【原文】彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉。 【自求而亦曰觀，所謂知行之合一也。口實非必飲食，仲虺之誥曰：恐來世以台為口實。蓋言語為階，養身者有道焉。象所謂慎言語，節飲食，乃備其義耳。】 【原文】象曰：山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食。 【原文】初九：舍爾靈龜，觀我朶頤，凶。 【原文】象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。 靈龜謂四，頤似離，有龜象也。四體艮，不食為靈，初震動之主，故舍靈龜而不養。朱先生謂陽剛在下，足以不食，上應**之隂而動于欲，非也。卦象互離為觀，我指初，朶震反生，下垂之象。謂初時淺位下，不能養人及民，徒自顧而垂下其頤以求食，所志鄙劣，凶之道也。爾我與中孚同，内外之辭也。吴、俞皆謂爾初我上，疑誤。憑虞艮我之說，辭不達矣。 【原文】六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。 【原文】象曰：六二征凶，行失類也。 說文曰：顛，頂也。謂上九卦所繇頤者。傳義謂倒，恐不然。拂，說文：過，擊也。經，古孟子註：過，歷也。丘，說文：空也。王肅謂六五，是矣。而意指艮半為丘，則以虚字為實象，非也。蓋六五有養人之位，而无其德，是空頤耳。然二雖中正，體震妄動，求養于顛頤，歷五而後至，飲食有争道，故擊之而後過也。子夏、劉一行以拂為弗云輔弼，非是。繇頤者，利之所在也；丘頤者，位之所在也。 蘇氏曰：見利而蔑其位，君子不以為義也。二、五皆隂類，拂之則失類也。 【原文】六三：拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。 【原文】象曰：十年勿用，道大悖也。 拂頤，承上拂丘頤而省。六三隂柔不中不正，而處震極，以三五同功，故亦拂而求養焉。亟動於欲，求而不觀，故與上雖正應而凶。十年勿用，坤數也。西溪李氏曰：口容止頤，貴止不貴動。艮止上三爻皆吉，震動下三爻皆凶也。 【原文】**：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。 【原文】象曰：顛頤之吉，上施光也。 四亦顛頤，然同體艮，故吉。艮為虎卦，省離，目有視象。眈，說文：視近志遠。馬君云：虎下視也。四下正應初，故視下為近。上與四非應非比，故志上為遠。初九舍四，觀朶頤而求自養，故四視之无得，而遂仰志於上，如虎取食也。漢書序傳引古文易作六世眈眈。或曰巽宫游魂卦，非也。自養于内者莫如龜，求養于外者莫如虎。體艮，上九由頤，能應其求，故其欲逐逐。逐逐，薛綜云：速也。隂求口實，乃其正，故无咎。初指四為龜者，肖其全。四自為虎，體其位，外剛猛而内隂險也。上指上九，艮有篤實，光輝施光，言養及四也。 【原文】六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。 【原文】象曰：居貞之吉，順以從上也。 六五失民，為二三所拂，愠起而争，則无助。艮為居，順上九而居貞，吉象也。爻材柔而體艮，止艮之主爻，適當其前，故不利涉也。 【原文】上九：由頤，厲吉，利涉大川。 【原文】象曰：由頤厲吉，大有慶也。 上九以剛居柔，當卦之成，行止之權在焉。養君德以養天下，卦之所由以頤也。艮為小石，厲象。心匪石而不可轉，止之義。卦有舟虚之象，故又利涉也。吴幼清以卦自坎變，坎九五降初，坎初六升五，而強者退後，弱者進前，故不可涉大川。坎九二升上，坎上六降二，強者進前，弱者退後，故利涉大川，則若巧而鑿矣。字音句无誤。

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