上接《直方周易》系辞上 是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。 【正文】是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。 【译文】因此有规律的现象没有什么能超过天地；变化往来没有什么能超过春、夏、秋、冬四季；高悬的现象并且显现光明没有什么能超过太阳、月亮；高尚没有什么能超过既有钱又有地位；经事先筹划、选择得到执政地位，立刻就对安定人民生活，确立为政之道重视目的在于使所有的人得到好处，没有什么人能超过古代帝王；寻求深奥隐秘的道理，探索最深远的规律，用来断定天下的吉凶，成就天下勤勉的人，没有什么能超过占卜。 注释：“法”规范，准则。《盐铁论·相刺》：“故居则为人师，用则为世范。”（规范：规则，规律。） “象”形象，现象。《老子》:“惚兮恍兮，其中有象。”《素问·五藏生成论》:“五藏之象,可以類推。” “莫”没有什么。《史记·周本纪》：“夏帝卜杀之与去之与止之，莫吉。” “大”超过。《战国策·秦策二》：“弊邑之王所说甚者，无大大王。” “通”往来。《汉书·李广苏建传》：“数通使相窥观。” “县”乃“悬”的古字。《诗经·周颂·有瞽》：“应田县鼓。” “著”显现。《礼记·大学》：“其不善而著其善。” “崇高”高贵，高尚。谢灵运《从游京口北固应诏一首》：“玉玺戒诚信，黄屋示崇高。” “备”事先筹划。《尚书·说命中》：“惟事事乃其有备，有备无患。” “物”辨识；选择。《左传·昭公七年》：度厚薄，仞沟洫，物土方。 “致”取得，得到。贾谊《过秦论》：‘然秦以区区之地，致万乘之权。’ “用”执政，当权。《史记·孔子世家》：“孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。” “成”安定人民生活，确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安抚人民。《尚书·皋陶谟》：“在知人，在安民。”；立政：确立为政之道。《尚书·立政》：“国则罔有立政用憸人。”） “器”重视。《三国志·诸葛亮传》：“先主器之。”《后汉书》：“朝廷器之。” “以为”目的在于使。（以：目的在于。如：以待时机、以儆效尤；为：使。《老子·四十九章》：“圣人在天下，歙歙为天下浑其心。”）  “天下利”所有的人得到好处。（天下：所有的人。《孟子·公孙丑下》：“天下顺之。”；利：得到好处。《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”）         “探赜索隐”探寻（寻求）深奥、隐秘的道理。《后汉书·顺帝纪》：“诏大将军、公、卿举贤良方正、能探赜索隐者各一人。” “钩深致远”探索最深远的道理（规律。）。《后汉书·律历志中》：“史官相代，因成习疑，少能钩深致远。”（钩：探索；致：最。） “亹亹”wi wi勤勉的样子。《汉书·张敞传》：“今陛下游意於太平，劳精於政事，亹亹不舍昼夜。” “蓍龟”蓍草与大龟，均为古人卜筮時所用，故用以指占卜。下转《直方周易》系辞上：是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。 声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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