【原文】子曰：“夫《易》何为（1）者也？夫《易》开（2）物（3）成（4）务（5），冒（6）天下（7）之道（8），如斯（9）而已者也。”是故圣人（10）以（11）通（12）天下（13）之志（14），以定天下（7）之业（15），以断（16）天下（17）之疑（18）。【译文】老师说：“《易经》是用来做什么的呢？《易经》是用来设立典章制度安定人民生活确立为政之道事务的，包括一切对国家的治理。如此而已。”因此帝王用其聚合天下人的思想；用其决定国家的事务；用其判断天地间的疑问。注释：（1）“为”作，做。《孟子·梁惠王上》：“故王之不王，不为也，非不能也。”（2）“开”设置，设立。汉班固《东都赋》：“遂绥哀牢，开永昌。”（3）“物”典章制度。《左传·哀公元年》：“复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。”（4）“成”安定人民生活，确立为政之道。《康熙字典》又【諡法】安民立政曰成。（安民：安定人民生活；安抚人民。《尚书·皋陶谟》：“在知人，在安民。”；立政：确立为政之道。《尚书·立政》：“国则罔有立政用憸人。”）（5）“务”事务，事情。《史记·文帝本纪》：“农，天下之本，务莫大焉。”（6）“冒”统括（包括一切），总领。曾巩《申中书乞不看详会要状》：“今通修五朝大典，属巩专领，已是一人而冒众材之任。”（7）“天下”国家或国家的统治权。《韩非子·五蠹》：“传天下不足多。（8）“道”《汉语大词典》治理。《论语· 学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（9）“斯”指示代词。此。《论语·子罕》：“有美玉于斯。”（10）“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。”。（11）“以”介词。把，拿，用。——表示对事物的处置。《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林。”（12）“通”聚合，汇集。《康熙字典》又總也。《禮记·王制》以三十年之通制國用。《註》通計三十年所入之數，使有十年之餘也。（總 总：聚合，汇集。《尚书·盘庚》：“无总于货宝，生生自庸。”）（13）“天下”全世界，所有的人。《孟子·公孙丑下》：“天下顺之。”（14）“志”心意（意思、意念，思想，心思。），志向。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”（15）“业”事务。《孙子·九变》：“役诸侯以业。”（16）“断”判断；决断；决定。唐韩愈《京尹不台参答友人书》：“小人言不可信类此，亦在大贤斟酌而断之。”（17）“天下”自然界，天地间。《吕氏春秋·察今》：“知天下之寒。”（18）“疑”疑问。《礼记·坊记》：“夫礼者，所以章疑别微。”下转：是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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