兑为泽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：艮为山｜综卦：巽为风｜交互卦：风火家人 兑：亨，利贞。【题解】：兑序八，兑象巫，巫即祝，两兑承乘，兑之字也。《诗经·国风》云：“亦既见止，亦既觏止，我心则降。”兑之辞也。兑，秋也，收也，杀也；巽，风也，舞也，木也；离，槁也，黄也，叶也；秋风萧杀，草木枯槁，风舞黄叶，秋者，兑之时也。巽象龙蛇，离主雀蛤，龙蛇伏焉，雀蛤化焉，泽者，兑之物也。刚诚于中，柔形于外，诚中形外，兑之体也。两泽附丽，龟蛇伏焉，鱼虾游焉，民物康阜，德格庶类，光被四表，兑之用也。悦者，兑之德也。《释名》云：“物得备足，皆喜悦也。”说者，金主言，兑之用也。 【玩辞】：亨通，利正固。刚中柔外，能说于物，物莫不以说与之，所以致亨也。非道求悦或生谄邪之咎，圣人所以存利贞之戒也。 【观象】：初四互睽，物之合也，必自外而内；物之睽也，必自内而外。丽泽相亲，悦乎内而发乎外也。二五互家人，风助火势，火借风威，相得益彰，是君子讲习之用也。三上互大过，独立不惧，遁世无闷，君子之独处也。宽以居之，仁以行之，君子之讲习也。初五互中孚，刑不厌轻，罚不患薄，四海之内无刑民，君子治民之德也。悦以先民，民忘其劳，君子使民之道也。二上互革，变物者莫若金，化物者莫若火，金火锻炼革乎外也。生物者莫若水，润物者莫若泽，讲学问道革乎心也。对体曰艮，羊不独行，君子法丽泽而讲习，相儆而寡过者也。狗不群居，君子法兼山而静思，慎独而诚明者也。反体曰巽，一阴入于两阳之下，顺也。一阴见于两阳之上，悦也。顺无不悦，悦无不顺，顺以立体，悦以行用，体用相即。 【序卦】：“入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。”入于法者得法喜，入于禅者得禅悦，入而后说之，此兑所以次巽也。 【杂卦】：“兑见而巽伏也。”一阴始生于二阳之上，阳主气，阴主形，气不见而形而察，是兑之见者。见者，现也。 【卦变】：三之五，大壮变兑，九五主事，孚于剥，位正当也。 彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！ 【疏证】：兑，正秋收物，民用备足，万物之所悦也。「兑，说也」，据卦德释卦名也。二五刚中，刚正者莫若天道，君子诚于中，所以顺天道也。三上柔外，柔顺者莫若人心，君子形于外，所以应人心也。柔而无刚者阿世，刚而无柔者忤物。无柔不能悦物，无刚不能利贞。「刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人」，据卦体、卦德释卦辞也。苟说以先民，则使之任劳苦而不辞，赴患难而不畏，故谓「说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉」，盛赞说之妙用也。《诗经·大雅》云：“民亦劳止，汔可小康。”劳民者也。“惠此中国，以绥四方。”说民者也。“式遏寇虐，憯不畏明。”使民者也。“柔远能迩，以定我王。”民忘劳死者也。说以先民，说以犯难，“申命”之用也。民忘其劳，民忘其死，“行事”之功也。 象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。 【疏证】：两泽相连，互流互通，交相滋益，君子法之，朋友间讲习，和而不流。子曰：“有朋自远方来，不亦说乎？”又曰“学而时习之，不亦说乎？”君子以朋友讲习，和乐之至也。讲，兑之口也。习，巽之反复也。孔颖达曰：“同门曰朋，同志曰友，朋友聚居，讲习道义，相说之盛，莫过于此也。”艮为门，巽为志，反对立体，正体行用。 初九：和兑，吉。 象曰：和兑之吉，行未疑也。 【训诂】：和，和同，兑也。《广韵》云：“顺也，谐也，不坚不柔也。”和兑，和而不流，乐而不淫。《吕氏春秋》云：“圣人为能和，乐之本也。”疑，巽也，兑反则不疑。 【玩辞】：和同喜悦，吉祥。初九爻位皆刚，能居兑之卑，不比于柔，亦不应于上，是能和而不流、行而不疑者，所以吉也。阳刚则无阿世之嫌，处下则无功名之累，不应则无相引之私，是以吉而未见疑于人也。《礼记·中庸》云:“君子和而不流，强哉矫。”言夫和兑者也。 【观象】：兑金主言，坎水主听，金白水清，亲如听命，言行未见疑也。《孔子家语·哀公问政》云：“民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不可。”是和兑之吉也。兑之困，未信之言，学以辨之，有疑之行，宽以居之，和而不流，乐而不淫，哀而不伤，困而不失其所，君子上学而下达，乐之矣。 九二：孚兑，吉，悔亡。 象曰：孚兑之吉，信志也。 【训诂】：孚，信诚。《尔雅》云：“孚，信也。”《左传·庄公十年》云：“小信未孚，神弗福也。”神且不福，而况人乎？志，意向，巽也。 【玩辞】：令人心悦诚服，吉祥，忧悔消除。九二刚中，诚信内充，令人悦服，虽比六三小人，能不失其守，是以吉而悔亡矣。 【观象】：兑以应之，震以动之，同声相应，同气相求，物感以动，随之道也。无孚诡随，则失兑道。兑之随，日出而作，日落而息，明以问道，晦以思过，心不外求，意不外弛，是君子用孚兑也。《诗经·大雅》云:“不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。”是商汤用孚兑也。 六三：来兑，凶。 象曰：来兑之凶，位不当也。 【训诂】：来，招徕，巽也。《论语·季氏》云：“故远人不服，则修文德以来之。” 【玩辞】：来求其悦，凶。六三失位，近比九二，象犹阴柔小人，阿谀奉承，胁肩谄笑，无与而妄求，说非利贞，失道凶也。位不当者，德不配位，以心捐道也。 【观象】：兑以说之，乾以君之，兑之乾，媚于上也。兑之夬，泽不可决，德不可居，决泽则不可渔，居德则不可王，来兑之凶，位不当而用不及也。《诗经·大雅》云:“受天之祜，四

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